三代不同礼而王，五伯不同法而霸治世不一道，便国不法古。上引言

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“三代不同礼而王，五伯不同法而霸”“治世不一道，便国不法古”。上引言论应该是

A．商鞅用以支持自己变法的重要依据

B．旧贵族反对商鞅变法的理论基础

C．战国时期儒家学派的政治主张

D．西周对夏商两朝历史经验的总结

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古希腊历史学家希罗多德曾记述一名希腊人对波斯王薛西斯讲：“希腊人虽然是自由的，但他们并不是任何事情上都是自由的，他们受着法律的统治，他们对法律的畏惧甚于你的臣民对你的畏惧。”这段材料主要表明了

A．古希腊是民主政体的发祥地

B．波斯人非常赞赏希腊的制度

C．波斯当时仍然实行君主专制

D．古希腊的民主与法律的关系

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夏曾佑认为：“中国之有周人，犹泰西（泛指西方国家）之有希腊。”他这样说的依据是

A．周和希腊分别奠定了中西文化的基础

B．周和希腊政治制度相同

C．东西方文化虽所属不同但当时交流频繁

D．东、西方文化同时形成

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《左传》隐公十一年载：“礼，务国家、定社稷、序人民，利后嗣者也”，而《礼记·礼运》中记载“坏国丧家亡人必失去其礼”。这里所说的“礼”主要指

A．礼仪　　

B．社会秩序和社会制度

C．风俗　　

D．贡赋

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文字是人类文明的标志之一，那么带有群体共同意识的神话（包括那些没有文字的民族）则是人类文明的起源。古代东方具有神话内容的作品和文献有
① 《吉尔伽美什》② 《汉莫拉比法典》 ③《古兰经》④《摩柯婆罗多》

A．③④

B．①②④

C．①③④

D．①②③④

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中国服饰在不同历史时期特征各异，如商的“威严庄重”，周的“秩序井然”，战国的 “清新”，汉的“凝重”，六朝的“清瘦”，唐的“丰满华丽”，宋的“理性美”，元的“粗壮豪放”，明的“敦厚繁丽”，清的“纤巧”。这里周的“秩序井然”、战国的“清新”、唐的“丰满华丽”、宋的“理性美”折射出的历史现象分别是

A．宗法制、“百家争鸣”、民主政治、新思潮萌发

B．郡县制、“罢黜百家”、政治腐朽、理学盛行

C．郡县制、“百家争鸣”、国家富强、“经世致用”思想

D．宗法制、“百家争鸣”、国家富强、理学盛行

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