R韦勒克曾说过：它排斥虚无飘渺的幻想、排斥神话故事、排斥寓意

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R韦勒克曾说过：“它排斥虚无飘渺的幻想、排斥神话故事、排斥寓意与象征、排斥高度的风格化、排除纯粹的抽象与雕饰，它意味着我们不需要虚构，不需要神话故事，不需要梦幻世界。”作者指出了两种文学流派的区别。下列作品中能体现这两种文学流派区别的是

A．《巴黎圣母院》——《等待戈多》

B．《巴黎圣母院》——《人间喜剧》

C．《人间喜剧》——《安娜•卡列尼娜》

D．《等待戈多》——《百年孤独》

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“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”这是我国古代一著名思想家所追求的人生境界，他最有可能是(　　)

A．董仲舒	B．朱熹
C．王守仁	D．李贽

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中国古代山水画以自然而然合乎本性为美，在位置的经营上讲究‘留向’、‘计白当黑’，也是有无相生、虚实相象在艺术实践中的体现。”该作者认为古代山水画的创作理念受到哪一思想的影响(　　)

A．道家	B．佛教
C．程朱理学	D．陆王心学

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钱穆在《国史新论》中把战国至明清中国历史描绘为游士社会、郎吏社会、门第社会、科举社会。下列说法正确的一项是(　　)

A．“门第社会”开始了儒释道合流	B．“郎吏社会”出现了百家争鸣
C．“游士社会”出现了夜市和草市	D．“科举社会”开始在地方设置郡县

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《汉书·武帝本纪》记载：元封元年春，武帝登临嵩山，随从的吏卒们都听到了山中隐隐传来了三声高呼万岁的声音。所以“山呼”万岁后来就成为臣子朝见皇帝的定仪。“山呼”万岁实质是宣扬(　　)

A．大一统	B．皇权至上
C．君权神授	D．强化中央集权

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《世界文明史》中说：“（公元前6世纪至公元前3世纪）当希腊人正在探讨物质世界的性质、印度思想家正在思考灵魂和神的关系时，中国的圣人正试图去发现人类社会的基础和贤明政治的根本原则。”导致中国思想家关注这一主题的主要原因是(　　)

A．统治者政策的引导	B．自然经济占统治地位
C．社会的剧烈变动	D．百家争鸣局面的出现

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