潘旭澜在《太平杂说》中写道：洪秀全考不上秀才，便产生了逆反心理。造反之初就砸孔子牌位，将中国文化一律称之为“妖”。占领南京后，毁夫子庙。烧寺院古迹，废除私塾院，严禁古书流传。洪秀全曾下诏书说：“凡一切孔孟诸子百家妖书邪说者尽行焚除，皆不准买卖藏读。”下列对上述材料解读正确的选项是
| A．体现其自身的阶级局限 |
| B．心理因素是导致其绝对否定传统文化的根本原因 |
| C．反对孔孟诸子百家学说是为了传播资本主义文化 |
| D．实现了太平天国运动思想上的统一 |
相关试题
19世纪60年代，有人写道：“火轮船自入中国以来，天下商民称便，以是知火轮船为中国必不能废之物。”这反映了当时中国( )。
| A．已有新式交通工具 | B．组建了近代海军 |
| C．商民反对轮船运输 | D．禁绝外来事物 |
20世纪50年代，双排扣列宁装和大口袋的军装备受青睐；60年代，一身绿色的军装是最具有特色的着装方式；70年代，碎花衣裳和的确良面料成为时尚；90年代，变化多样的时装极为流行。以上关于我国人们着装变化的说法，错误的是( )。
| A．人们的着装受当时政治因素的影响 |
| B．服装款式及其面料受当时社会经济发展水平的影响 |
| C．人们的着装变化与思想观念变化是一致的 |
| D．建国后，中国人在“穿”的方面不受西方影响 |
从旧式婚礼与新式文明婚礼两幅图片可以看出，我国近代以来人们物质生活和社会习俗发生了巨大的变化，表现在( )。
①服饰的变化
②发式的变化
③礼仪的变化
④缠足的变化
| A．①②③ | B．②③④ | C．①③④ | D．①②③④ |
有人将辛亥革命后中国的某些变化戏称为“头上和脚上的变化”，从社会习俗的变迁的角度来看，主要反映的是( )。
| A．辛亥革命后，中山装的流行 |
| B．辛亥革命后，剪辫易服和废止缠足 |
| C．辛亥革命后，民主共和思想传播 |
| D．辛亥革命后，国人办报再掀高潮 |
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