李贽在《焚书》中讽刺道学家：“种种日用，皆为自己身家计虑，无一厘为人谋者，及乎开口谈学，便说尔为自己，我为他人，尔为自私，我欲利他……翻思此等，反不如市井小夫，身履是事，口便说是事……凿凿有味，真有德之言。”这反映了李贽
| A．反对以孔子的是非为标准 | B．强调人正当的私欲 |
| C．认同市民阶层利益和要求 | D．反对遵循仁义道德 |
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根据张履祥《补农书》中所载资料，明朝末期江南地区农村家庭的投资结构如右图所示：
这反映出此时江南的农业
| A．经营更趋市场化 |
| B．减少犁耕依赖 |
| C．生产日趋专业化 |
| D．注重精耕细作 |
李约瑟在《中华文明科学史》中说道：“中国之所未能发展出现代的科技，问题不在中国传统的思维方式（缺乏逻辑推论思维），而在于中国传统上以儒士大夫为首，认为‘万般皆下品，唯有读书高’的社会文化。”对此理鳃正确的是
| A．儒家思想重人伦不重实用是导致中国现代科技落后的主要原因 |
| B．缺乏逻辑推论思维是导致中国未能发展出现代科技的主要原因 |
| C．思想文化专制禁锢中国文人的思想导致中国现代科技未能形成 |
| D．科举、四民观念等使中国人轻视科技进而造成现代科技的落后 |
《汉书·严助传》记载：“郡举贤良，对策百余人，武帝善助对，由是独擢助为中大夫。后屡举贤良文学之士。……开东阁，延贤人与谋议，朝觐奏事，因言国家便宜。”材料表明汉武帝时期
| A．选官权控制在地方手中 | B．任用儒生参政加强皇权 |
| C．儒家思想成为主流思想 | D．贤良是选官的主要标准 |
习近平总书记在庆祝中国人民政治协商会议成立65周年大会上指出：“在中国社会主义制度下，有事好商量，众人的事情由众人商量，找到全社会意愿和要求的最大公约数，是人民民主的真谛”。下列对材料中“有事好商量”的理解不正确的是
| A．在社会主义制度下实现了人民直接当家作主 |
| B．对话协商有利于广泛凝聚共识、科学决策 |
| C．与中国传统文化“和”的价值相契合 |
| D．适应了日益多元化的社会政治经济发展的需要 |
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