汉兴之初，刘邦崇尚黄老之学，推行无为而治的治国方略，而70年

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汉兴之初，刘邦崇尚黄老之学，推行无为而治的治国方略，而70年后刘彻强行罢黜了“黄老百家之言”，这种文化政策变化的路径实际上反映了（）

A．意识形态领域斗争此消彼长的残酷性

B．从立国安邦到皇权专制的现实变化与调整

C．道学理论的缺陷和新儒学的博大精深

D．统治集团内部权力争夺与利益分配的冲突

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“一家之主有权将他的财产和他的奴隶遗留给任何他喜爱的人。假如一个人死后没有遗嘱，也没继承人，就该在父系亲族中找一位最亲近的亲属作为继承人。如果没有任何亲属，遗产应交给他那一族的人。”该段文字最有可能出自（）

A．《十二铜表法》	B．《权利法案》
C．1787年宪法	D．《拿破仑法典》

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“军人和一切公职人员都由国家支付薪金。这样，一般公民也能当军人、法官、议员了。”这一现象开始于（）

A．雅典城邦形成时期	B．梭伦执政时期
C．克利斯提尼执政时期	D．伯利克里执政时期

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正如恩格斯所言，到克利斯提尼改革时，“氏族制度的最后残余也随之而灭亡了”。恩格斯评价的是（）

A．以地区部落代替血缘部落	B．设立五百人议事会
C．制定“陶片放逐法”	D．按财产多少划分等级

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柏拉图和亚里士多德同声赞誉梭伦是“优良的改革家”，是因为梭伦（）

A．推翻王权，以贵族制取而代之

B．实行改革，确立国家民主制度的基础

C．确立了集体领导的任期制和选举制

D．确立“陶片放逐法”，最终确立民主制

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清政府堕落为“洋人的朝廷”，成为帝国主义统治中国的工具，主要是基于下列哪一条约的签订（）

A．《南京条约》	B．《北京条约》
C．《马关条约》	D．《辛丑条约》

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