之所以说宗教改革发展了文艺复兴以来复苏了的人文主义，主要是因

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之所以说宗教改革发展了文艺复兴以来复苏了的人文主义，主要是因为它

A．旨在冲破封建专制制度的藩篱

B．使人们获得灵魂自救的自主权

C．使人开始摆脱基督教神学的束缚

D．使人开始从神灵和自然的控制下觉醒

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相较于基督教与佛教，儒家在中国既无教堂也无庙宇，但两千年来，其学说不仅居中国学术思想的正统地位，而且深入基层，成为维系世道人心的社会规范，其主要原因是( )

A．儒家的经典，是历代教育及选任人才的重要依据

B．全国各地普设孔庙，并由官方定期举办祭孔典礼

C．儒家思想集诸子百家大成，深获帝王爱好与提倡

D．通俗戏剧小说，将儒家忠孝节义观念普及于庶民

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如果要了解“天下兴亡，匹夫有责”这一思想的起源，应当查阅的是( )

A．李贽的《焚书》	B．黄宗羲的《明夷待访录》
C．顾炎武的《日知录》	D．王夫之的《船山遗书》

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“夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？”提出这一观点的思想家是( )

A．董仲舒

B．朱熹

C．王守仁

D．李贽

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某思想家曾作诗咏《中秋》：“吾心自有光明月，千古团圆永无缺。山河大地拥情辉，赏心何必中秋节。”该思想家应是( )

A．孔子

B．董仲舒

C．朱熹

D．王阳明

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有学者认为：“耳闻目见，饮食男女……喜怒哀乐之变，皆性之自然，今其(佛教)言曰：‘必灭绝是，然后得天真。’吾多见其丧天真矣。”“饮食者，天理也；要求美味，人欲也。虽是人欲，人欲中自有天理。”此材料表明该学者( )

A．赞同佛教的禁欲主义

B．对饮食没有道德规范的要求

C．认可道德规范内的人欲

D．认可私欲，主张个性解放

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