董仲舒再三提醒君主在利益之上还有正义，在力量之上还有良心，在权力之上还有“天”在临鉴。宣传君主政令失误、不尊道德、不行仁义，“天”就会以灾异示警，其实就是在权力已经无限的君主之上再安放一个权力更加无限的“天”。这带来的直接效果是
| A．君主专制制度空前加强 | B．体现了儒家思想的新发展 |
| C．制约了君主的专制权力 | D．形成“天人合一”的哲学观 |
相关试题
周礼规定了贵族饮宴列鼎的数量和鼎内的肉食种类：王九鼎（牛、羊、乳猪、干鱼、干肉、牲肚、猪肉、鲜鱼、鲜肉干），诸侯七鼎（牛、羊、乳猪、干鱼、干肉、牲肚、猪肉），卿五鼎（羊、乳猪、干鱼、干肉、牲肚），士三鼎（乳猪、干鱼、干肉）。这说明西周礼乐制的实质是：
| A．用于处理阶级关系的原则规范 | B．维护贵族生活享受的制度 |
| C．宗法制度在日常生活中的反映 | D．维护等级差别的工具 |
下图是山东曲阜周公庙，身临其境，你的思绪随着对庙主的了解最可能穿越时空回到遥远的：
山东曲阜周公庙
| A．公元前21世纪前半期 | B．公元前17世纪 |
| C．距今约3050年左右 | D．距今约3500年左右 |
考察我国古代社会的政治制度，如果从社会形态来说，可以划分为奴隶社会政治制度和封建社会政治制度；如果从政治体制来说，可以划分为分封制和中央集权制（如郡县制）；如果从权力系统来说，可以划分为血缘集权统治和政治集权统治。中国古代早期政治制度的主要特点不包括：
| A．王位世袭 | B．等级森严 | C．有浓厚血缘色彩 | D．中央高度集权 |
柳宗元说：“周之失，失之于制，不在于政；秦之失，失之于政，不在于制。”以下理解正确的是:
| A．周朝的灭亡完全在于其制度的先天不足 |
| B．秦朝的灭亡主要在于统治者的暴政，与其制度没有关联 |
| C．柳宗元的看法有其合理性，看到了两代灭亡的关键所在 |
| D．柳宗元的看法是错误的，两代的灭亡与制度没有关系 |
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