斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中写到，经过第二次世界大战，欧洲

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斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中写到，经过第二次世界大战，欧洲政治家们清醒地认识到“欧洲不再是欧洲人的欧洲”。这一认识主要是基于战后欧洲（）

A．丧失了世界政治中心的地位	B．面临着美国和苏联的威胁和控制
C．出现了政治危机和社会动荡	D．欧洲霸主地位不复存在

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关于黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家的表述，不正确的是（）

A．继承和发展了战国时期的“民本”思想

B．深入地批判了封建制度

C．提出了“经世致用”的主张

D．反映了商品经济的发展

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春秋战国时期，中国出现了“百家争鸣”。这里的“百家”的含义是（）

A．知识分子中出现了一百多个不同学派

B．是泛指，意为数量多，当时主要有儒家、墨家、道家、法家等

C．每个不同学派创办了一百家以上的私学

D．知识分子中出现了一百多个著名的不同学派的代表人物

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有人将“心”与“物”比喻为“理”的两个儿子，一个在家，一个在外。“心”是“理”在家里的儿子，“物”是在外的儿子，“物”虽在外，也不能说不是“理”的儿子。与这一思想一致的是（）

A．心外无物	B．理是世界的本源
C．无为而治	D．仁者爱人

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从孔孟到董仲舒，再到程颢、程颐、朱熹，儒家思想随着时代的变化而发展，这种发展是为了（）

A．不断吸取外来的思想，丰富和发展儒家思想

B．去粗取精，使儒家思想更加纯洁

C．适应社会发展的需要

D．批判继承儒道佛的思想精华

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唐朝诗人杜牧的诗“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”反映了什么样的社会现实（）

A．儒学发展到理学阶段

B．佛教盛行

C．道教有了新发展

D．佛教取代儒学成为了传统文化的主流

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