甲午战后，英国人赫德评论说：日本根本是没有什么正义可言的，正

甲午战后，英国人赫德评论说：“日本根本是没有什么正义可言的，正义完全在中国方面。我不相信单靠正义可以成事，就像我相信单拿一根筷子不能吃饭那样，我们必须要有第二只筷子——实力。但是中国人却认为自己有充分的正义，并且期望它来制服日本的铁拳，这想法未免太天真了。”作者想要说的是（）

A．甲午战争对中国而言是正义的

B．国际关系中实力和正义同等重要

C．中国在甲午战争中失败是必然的

D．日本的 “铁拳”比中国的正义更实际

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在雅典“审判苏格拉底的自相矛盾和可耻的地方是，以言论自由著称的一个城市竟然对一个除了运用言论自由以外没有犯任何其他罪行的哲学家提出起诉。”“苏格拉底之死”反映了（）

A．雅典民主制度的萌芽	B．雅典专制制度的确立
C．城邦阶级斗争尖锐	D．雅典民主政治的衰落

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卢梭在《社会契约论》中说道：“立法权是国家的心脏，行政权是国家的大脑，大脑使各个部分行动起来。大脑可能陷于麻痹，但人依然活着，一个人可以麻木不仁地活动。但是一旦心脏停止了他的机能，则任何动物都会死掉。”在此，卢梭突出强调的是（）

A．立法权与行政权都非常重要	B．立法权与行政权应相互配合
C．议会是权力之源泉	D．议会至上

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张岱年在《中国文化概论》中指出：“明清时期的早期启蒙思想家们先天不足，具有一种时代的缺陷，黄宗羲、唐甄们提不出新的社会方案，只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。”这里的“先天不足”是指（）

A．商品经济没有发展	B．资本主义性质的经济发展得不够充分
C．民众的公民意识尚未觉醒	D．市民阶层尚未形成

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有学者认为：宋代以后，商品经济的发展和城市的繁荣，庶民成为推动城市大众文化的主流。出现一种新型文化——“庶民文化”。下列不属于“庶民文化”范畴的是（）

A．风俗画

B．心学

C．宋词

D．明清小说

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晚清时期，有人提出：“议院者，公议政事之院也。集众思，广众益，用人行政，一秉至公，……”“昏暴之君无所施其虐，跋扈之臣无所擅其权，大小官司无所卸其职，草野小民无能积其怨，故断不至数代而亡，一朝而灭也。”上述观点，符合（）

A．维新派的主张	B．地主阶级改革派
C．资产阶级革命派	D．地主阶级顽固派

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