甲午战后，英国人赫德评论说：日本根本是没有什么正义可言的，正

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甲午战后，英国人赫德评论说：“日本根本是没有什么正义可言的，正义完全在中国方面。我不相信单靠正义可以成事，就像我相信单拿一根筷子不能吃饭那样，我们必须要有第二只筷子——实力。但是中国人却认为自己有充分的正义，并且期望它来制服日本的铁拳，这想法未免太天真了。”作者想要说的是（）

A．甲午战争对中国而言是正义的

B．国际关系中实力和正义同等重要

C．中国在甲午战争中失败是必然的

D．日本的 “铁拳”比中国的正义更实际

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加尔文教认为：上帝自创世纪以来，就把人分为“选民”和“弃民”，前者注定得救，后者注定沉沦。这种学说实质上反映了当时（）

A．封建贵族的世袭思想	B．封建社会的等级思想
C．人本主义思想	D．原始积累时期的资产阶级思想

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马丁·路德认为：人的“原罪”使得人的本性败坏，只有内心信仰虔诚，才能与上帝直接沟通，去恶向善，获得上帝的拯救，外在的一切苦修与事功都达不到这个目的。马丁·路德的这一主张其意义在于（）

A．否定了天主教会的作用及其神学权威

B．确立了“教随国定”的原则

C．打击了罗马天主教会的势力

D．维护了德意志各阶层的利益

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下列对欧洲宗教改革的评价，正确的有（）
①宗教改革是一场反对天主教会的改革运动
②加尔文的宗教改革是在否定马丁·路德的基础上进行的
③加尔文的学说为资产阶级革命提供了意识形态方面的依据
④欧洲宗教改革家都是虔诚的基督徒，但勇于挑战教皇权威

A．①②③④

B．①②③

C．②③④

D．②③

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“谁若杀害了父母、兄弟、姐妹、妻子或其他任何一个亲属，只要交纳5～7枚金币，便可洗净罪恶了。”材料集中体现了（）

A．天主教会政治势力强大	B．天主教会凭借权力搜刮钱财
C．天主教会垄断了文化教育	D．天主教会征收“什一税”

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有人反对王安石变法中的某项法令，认为它“将笼诸路杂货，买贱卖贵，渔夺商人毫末之利”，该法令是（）

A．青苗法

B．均输法

C．免役法

D．市易法

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