“儒学的三次话语转向，即儒学在汉代经学中完成的政治转向、在宋明理学中所完成的形而上学转向……”材料中的“政治转向”是指
| A．意在规劝皇帝实行仁政 | B．希望恢复西周的礼乐制度 |
| C．认为天理是万物的本原 | D．适应加强中央集权的需要 |
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著名史学家王国维用“任天者定，任人者事；定之以天，争乃不生”来评述西周的宗法制。对其所谓“天”的正确理解是( )
| A．确定继承人选的天子 | B．表现自然主义的天道 |
| C．辨别是非善恶的天理 | D．决定嫡庶身份的天命 |
《三字经》写道：“周武王，始诛纣，八百载，最长久。”周朝最长久的制度保障主要是( )
①分封制 ②宗法制 ③中央集权制度
| A．①③ | B．②③ | C．①② | D．①②③ |
《左传》：“天子建国，诸侯立家，卿置侧室，大夫有贰宗，士有隶子弟。”这最能表明( )
| A．西周实行分封制，受封者有诸侯、卿大夫、士等 |
| B．西周的分封制维护了贵族的统治秩序 |
| C．在西周宗法制下形成了严格的等级制度 |
| D．宗法制不仅在天子和诸侯间实施，也在中、小贵族以至士与庶民之间实施 |
在我国有的村庄里往往只有一两个姓，每年春节时同姓都会举办在宗祠祭祖的活动，这种“宗祠祭祖”的情结源于古代的( )
| A．宗法制 | B．分封制 | C．郡县制 | D．井田制 |
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