阅读下面的文字，完成后面问题。
严寒持续了好几个星期，鸟儿很快地死去了。田间与灌木篱下，横陈着田凫、椋鸟、画眉等数不清的腐鸟的血衣，鸟儿的肉已被隐秘的老饕吃净了。
突然间，一个清晨，变化出现了。风刮到了南方，海上飘来了温暖和慰藉。午后，太阳露出了几星光亮，鸽子开始不间断地缓慢而笨拙地发出咕咕的叫声。这声音显得有些吃力，仿佛还没有从严冬的打击下缓过气来。黄昏时，从河床的蔷薇棘丛中，开始传出野鸟微弱的啼鸣。
当大地还散落着厚厚的一层鸟的尸体的时候，它们怎么会突然歌唱起来呢？从夜色中浮起的隐约而清越的声音，使人惊讶。当大地仍在束缚中时，那小小的清越之声已经在柔弱的空气中呼唤春天了。它们的啼鸣，虽然含糊，若断若续，却把明快而萌发的声音抛向苍穹。
冬天离去了。一个新的春天的世界。田地间响起斑鸠的叫声。在不能进入的荆棘丛底，每一个夜晚以及每一个清晨，都会闪动出鸟儿的啼鸣。
它从哪儿来呀？那歌声？在这么长的严酷之后，鸟儿们怎么会这么快就复生？它活泼，像泉水，从那里，春天慢慢滴落又喷涌而出。新生活在鸟儿们喉中凝成悦耳的声音。它开辟了银色的通道，为着新鲜的春日，一路潺潺而行。
（选自[英]劳伦斯《鸟啼》）给加点的汉字注音。
①慰藉 （ ） ②笨拙（ ） ③苍穹（ ）第一节描写的画面富有视觉冲击力，哪些词语（或短语）的运用具有这样的效果？
“它活泼，像泉水，从那里，春天慢慢滴落又喷涌而出”一句写得形象而生动，请简要分析。
选文部分写出了鸟啼声怎样的变化？描写这样的变化有什么作用？
阅读下面的文字，完成下题。
圆是中国文化中的一个重要精神原型，它与中国人的宇宙意识、生命情调等有十分密切的关系，也是我们揭示中国艺术生命秘密的不可忽视的因素。人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，圆有时是相对于缺而言的。我们通常所说的“圆满”一语，原是中国哲学的一个重要概念，其中也可看出中国人重视艺术生命的一份用心。司空图《诗品·雄浑》“超以象外，得其环中”云：“超以象外，至大不可限制；得其环中，理之圆足混成无缺，如太极然。”在这里，圆即充满、周备、具足，体现在诗性艺心就是浑全充融。森罗万象，一尘沤，一片叶，一缕云，及至浩浩苍天、绵绵大地，都可以大道涵括。
中国哲学中有一个著名比喻：“月印万川”，最能体现充满圆融的特点。这个比喻有两层重要的含义：一是万川之月，只是一月。江流宛转绕芳甸，何处春江无月明，湛然寰宇，月光朗照，天下万千江湖，无处不映出它的圆影。然万千个圆共有一圆，万种之月，只有一月相照，一圆贯穿了万川之圆，散在江湖各处的异在之圆联成一个整体，只有一个生命。二是自此一月，可观全月。由于散在江湖的万千之月均由一月相照，故自任何一月均可窥见万千之月的内在生命，任何江湖的月都是一个自我完足的生命世界。“万川之月”所透析出的哲学内蕴就是：一即一切，一切即一，它强调了万物都是一个自在圆足的生命这一重要特性。
中国哲学的圆满具足说散发着浓厚的艺术情调，它实际上是以审美的眼光看待世界。儒道佛中的充满圆融的生命哲学刺激了中国艺术家的创造精神。由于受天人合一哲学观念的影响，中国艺术家总有一种自觉的超越意识，要尽广大，极精微，自有限而观无限，由当下而观永恒。然而宇宙洪阔，天道苍苍，艺术要受到时空的限制，它总不能摆脱具体的实在，总在关注一人一事一时一物，这便制约了艺术家的绵绵长思。万川之月自在圆融的生命哲学却给了破解这一难题的钥匙。艺术家既关心“一”，认为“山川即道”、“山水即天理”，万事万物均是道的化身，但更关心的是“一切”，因为“一切即一，一即一切”，一切都是自在圆足的生命整体。《文心雕龙》云：“乘一总万”；《二十四诗品》云：“万取一收”，其意大致相同。
故中国艺术家更重视当下直接的观照，更关心微观，在艺术倾向上，两汉时铺排山川云物的现象到了唐宋时越来越少，人们所创造的艺术世界更加精微、细致。中唐以后，追求精微细致的审美风尚渐渐弥散开。如在中国园林中，人们普遍追求“壶纳天地”的妙处。一湾清泉，几条幽径，几处亭台，便俨然构成一自在圆足的世界。请看中国园林的命名：勺园，如一勺之大；蠡园，如一瓢之微；壶公楼，小得如茶壶一般；芥子园，微小得尤如一粒种子；一沤居，细微得如同大海中的一朵涟漪。但是，在中国人看，一沤就是茫茫大海，一假山就是连绵峰峦，一亭就是浩浩天庭。故人们常常将园林景区叫做“小沧浪”、“小蓬莱”、“小瀛洲”。“小”是园林特点，“沧浪”“瀛洲”等则是人们远的心意，壶公有天地，芥子纳须弥，这成了中国艺术家不言的秘诀。
在中国山水画中，我们可以看到许多以“溪山无尽”为名的画，它反映了中国山水画家对山川无尽之妙的追求。王希孟的《千里江山图》和倪云林的《疏林秀石图》风格迥异，一是江山无限，一是片石只林，但所追求的却是一致的，人们在他们的画中无所憾，因为它们自身就是一个自我完足的宇宙。郭河阳“有人悟得丹青理，专向茅茨画山水”正谓此。若要能演成一个完整生命，“茅茨”也能成为灵区。
（节选自朱良志《论中国艺术论中的“圆”》，有修改）
下列表述不符合原文意思的一项是 （ ）
| A．圆是中国哲学的一个重要概念，它是揭示中国艺术生命秘密的重要因素。 |
| B．圆即圆满、周备、具足、万物之理、混成无缺，体现在诗性艺心上即浑全充融。 |
| C．“超以象外，得其环中”，自然界中森罗万象，一尘沤、一片叶、一缕云……虽形态各异，但都一统于“道”的世界中。 |
| D．“江流宛转绕芳甸，何处春江无月明”，到处春江的月明均由一月相照，故自任何一月都可窥见万千之月的内在生命。 |
下列理解和分析不符合原文意思的是 （ ）
| A．中国艺术家的自有限而观无限，由当下观永恒的观念，是受儒道佛中圆通生命哲学和天人合一哲学观念的影响。 |
| B．自在圆融的生命哲学是解脱艺术家受时空和具体事物限制的钥匙。 |
| C．“乘一总万”“万取一收” 与中国艺术家更重视当下的直接观照、关心微观等都体现了“山川即道”的哲理，都符合宇宙中的自在圆足的生命整体的哲学观点。 |
| D．中国山水画中有许多以“溪山无尽”为名的画，它反映了中国山水画家追求在一山一水中去创造一个圆满自足的世界。 |
根据原文内容，下列理解和分析不正确的是 （ ）
| A．“万川之月”所透析出的哲学内蕴是：一即一切，一切即一，它反映了万物均有其内在之理，而内在之理又是共通的道理。 |
| B．“壶公有天地，芥子纳须弥”中，“天地”和“须弥”是人们远的心意。 |
| C．两汉铺排山水云物的现象到唐宋越来越少，因为用精微、细致表现“涵盖乾坤”较铺排渲染更能体现所要追求的生命的博大精深。 |
| D．画道之理体现哲学上圆通之说，故一草一木、一丘一壑都如同有灵光耀现，形成自我圆足的世界。 |
阅读下面的文字，完成后面小题。
人性的弱点
周末上午，天气晴朗，非常适合到外面逛逛，但我一个人在家看NBA。今天的比赛对我喜欢的火箭队来说，非常关键。打胜这场比赛，火箭队将成为本赛季的冠军。到底是火箭队‚“道高一尺”，还是火箭队的对手小牛队“魔高一丈”呢？难以预料！为了怕打扰，我昨天晚上还特意编造了几个冠冕堂皇的借口，将老婆孩子送到丈母娘家里。
“咚”“咚”“咚”……
电视里，火箭队与小牛队正打到紧要处，双方比分在相持中交替上升，呈胶着状态，谁都无法将对手甩开。突然，一阵急促的敲门声响起。
“咚”“咚”“咚”……
“是谁这么煞风景？”我不耐烦地开门“老板，打搅了。这本书您一定得看看……”原来是个推销员！
真讨厌!我正要关门，那人麻利地把脚伸进门来，不由分说将书递到我手上，涎着脸嘻嘻地笑。“老板，这本书您一定得看看……” 看他的样子，不翻翻那本书他是不肯走了。为“让他死心，我接过书，准备装模作样地翻翻便还给他——我从不在新华书店以外的场所买书。
书是卡耐基写的，这本书我其实有，很薄的一本。不过眼前的这个版本应该还收录了卡耐基的其他文章，否则没那么厚，而且，装帧很是精致。翻着翻着，我突然发现书中夹着一张百元钞票。我脑子里闪过一个念头，顿时觉得面红耳赤，心狂跳不止。那人正低头翻着他的背包，应该没觉察到我表情的变化。
我合上书，瞄了一眼封底，故作轻松地说：“这本书还不错，多少钱?——哦，200元。”
那人满脸堆笑：“本来要200元的，咱俩有缘，150元卖给你。”
我眼睛一眨，突然明白了：小样儿，弄张假币在书中，想骗我买书！不过，也说不定是真钞。我打定主意，要把书价砍100元下来。如果书中夹着的是假币，花五十元买本这么厚的书也不错；如果是真钞，嘿嘿，我除了白得一本书，还可以倒赚五十元！
“五十块我就买！”我斩钉截铁地说。
“天哪！你总得让我喝口稀饭吧？这个价，我实在卖不了！”那人的样子很夸张，像是我在喝他的血。
“超过五十元就没得谈！”说完我就准备关门。
那人见状，用手一拦，作无比痛心状：“好吧，我卖了，谁叫咱俩有缘呢！”
付了钱，拿了书，关上门。我顾不上其他，急急忙忙找到书中那100块钱，拿出家中常备的小验钞机，一验，没叫！再放进去一验，还是没叫！我乐了，果然是真钱！抬眼一看，电视里我支持的火箭队也正领先着呢！胜券在握！势必要“擒牛”成功啊！今天真是个好日子啊！正在这时，敲门声又响起，我打开门，正是刚才的推销员。
那人焦急万分地说：“老板，太对不起了，我书中夹着300元钱，是我母亲寄给我的，有一张钞票的编号我还记得。”
“你这骗子！”我跳了起来，愤怒地几乎有些歇斯底里。
“钱肯定在你身上，不给我就报警啦，反正我记得钞票的编号！”推销员的音调也提高了，看他的表情，一脸正气很有些洋洋得意。
这时，楼上传来邻居家开门的声音。事情闹大影响不好，破财消灾吧！我不情愿地掏出300元钱。关上门，一屁股瘫坐在沙发上，半天缓不过神来。电视里，不知道从什么时候发生了惊天大逆转，这会儿拥抱、欢呼的居然是小牛队的队员和球迷！我的心情也降到了冰点，看着桌上那本花了250元买来的《人性的弱点》，我不由感叹：“这本书还真适合我。”
下列对文章内容的理解和赏析，不正确的两项是 （ ）（ ）
| A．情节曲折是这篇小说一大特点。在双方的较量中，“我”貌似始终掌握主动，实则一直被对手牢牢牵制，落得个被“逆转”的下场。 |
| B．小说对我与推销员从语言、动作、心理、神态进行了细致描写，塑造了两个个性鲜明的人物形象，给读者较深刻的印象。 |
| C．“事情闹大影响不好，破财消灾吧！”这句话表现出“我”息事宁人的心理：多一事不如少一事，何必与骗子纠缠，用钱打发他算了。 |
| D．本文篇幅短小，却构思巧妙，如买书花的钱是250元、书是《人性的弱点》等细节安排，非常耐人寻味，都能显出作者的独特匠心。 |
E．这篇小说告诉我们一个最朴素的道理：贪小便宜吃大亏。不是骗子的骗术有多高，而是人一旦被“贪欲”抓牢，骗子就会轻易得逞。
结合全文，梳理概括我的心理变化过程。
文中划线句有什么作用？请简要分析。
小说结局是我“偷鸡不成蚀把米”，骗子得逞。作者为什么要这样设计？结合小说谈谈你的理解。
阅读下面的文字，完成后面小题。
这些年，在一些文艺作品中存在“戾气”横行的情况，值得社会关注。这种“戾气”主要表现在三个方面：一是表现为一种“怨气”，将诸多抱怨加以发泄，把个人的一切不幸和困扰都变成对他人和社会的怨气，一股子幽怨，一肚皮牢骚；二是表现为一股“火气”，对于社会问题和现实挑战不是深入探究，用文艺的方式加以思考和表现，而是宣泄火气，表现怒气，渲染对立而非理解，鼓励对抗而非沟通，醉心于“放炮”，沉溺于“出气”和“过瘾”，而无心寻求解决；三是表现为一种“贫气”，用油腔滑调、声嘶力竭的谩骂和嘲笑来表达一种消极的情绪和虚无的态度，犬儒虚无的态度和对于现实的哈哈镜般的理解，使得文艺作品流于类似手机短信和段子的水准。
“怨气”“火气”和“贫气”造成了一种“戾气”蔓延的文化心态。这样的文艺作品一旦流行，会对社会产生负面的影响，也会对人们日常生活中的心理和情绪产生不良的影响。戾气之作的出现往往来源于对某种社会情绪的“迎合”，也来源于作者对社会发展走向认知和理解的片面化。
这种片面化的认知，一方面是对急剧发展变化中的中国社会所暴露的一些问题和矛盾缺少理性和客观的理解。另一方面则是中等收入群体和年轻人在现实生活中遇到了诸多新的现实困扰。
它们的好处是看到了一些社会问题，但通过宣泄“戾气”将其简单化、表面化和极端化，让社会问题变成了文艺作品唯一的表现。这样的表现既简单化了人性、表面化了社会问题，又极端化了社会情绪。
实际上，仅仅宣泄情绪、渲染“戾气”的文艺作品，其品格历来是不高的。晚清的谴责小说，就是类似这种“戾气”的文化，被鲁迅先生评为“辞气浮露，笔无藏锋，过甚其词，以合时人嗜好”。而当时出现的“文明戏”也由于这种状态在流行了一段时间之后就消失了。这样的作品并不折射现实，而是扭曲现实，不是让人看到出路，而是让人或情绪躁动或消极犬儒，并不能促进现实的改革，也无助于社会的转型，只能加剧社会的焦虑与矛盾，把人生的问题变成消费品。这样的作品喧嚣一时，但如过眼烟云，很快就会被遗忘。
感情是文艺创作的基础，但情绪的泛滥和宣泄并非文艺的正道。放任情绪的过度展现，往往会流于滥情和矫情，失掉了文艺的动人力量。滥情就会偏执，让情绪支配了自己的整个创作，放任放纵放肆，失掉了文艺的真实的力量。而矫情会虚假地迎合公众的情绪和社会的热点，变成“无情装有情”“作者无真情”。今天大家所警觉的所谓“装”，其实正是这种宣泄情绪的表现，看起来气势压人，其实既缺节制，也少深度，情绪泛滥矫揉造作的同时也没有艺术的平衡和真实的感受。“戾气”不是创作的正道，也无法给文艺带来真实的生机。
真正有价值的文艺作品，无论是大众文化或高雅作品，都需要既有反映社会的独到角度，不回避问题和矛盾，又有较深入的思考和对于社群的认同，促进人们“守望相助，互相扶持”。有人性表现的力度和对于时代脉搏的把握，有感性的表现力和理性的思考力。超越“戾气”，让文艺更多地与真实的社会对话，才是我们需要的。 （摘编自张颐武《文艺作品要超越“戾气”》）
下列关于“文艺作品的‘戾气’”的表述，不符合原文意思的一项是（ ）
| A．文艺作品中的“戾气”主要表现为“怨气”“火气”和“贫气”。 |
| B．文艺作品中的“戾气”源于作者对社会发展走向认知和理解的片面化。 |
| C．文艺作品中的“戾气”往往是对某种社会负面情绪的“迎合”与渲染。 |
| D．文艺作品中的“戾气”是公众情绪的宣泄，是社会问题的客观表现。 |
下列对文中画线句子的理解，不正确的一项是（ ）
| A．情绪的泛滥和宣泄，导致滥情和矫情，失掉了文艺的动人的与真实的力量。 |
| B．情绪泛滥矫揉造作，既缺节制，也少深度，缺失艺术的平衡和真实的感受。 |
| C．宣泄情绪、渲染“戾气”，扭曲了社会现实，简单化了人性，表面化了社会问题。 |
| D．作品放任情绪过度展现，刻意迎合公众的情绪与社会热点，追求反映社会的独到角度。 |
根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）
| A．“戾气”蔓延的文艺作品会对人们日常生活中的心理和情绪产生消极影响。 |
| B．晚清的谴责小说，是类似“戾气”的文化，被鲁迅批评，这类作品很快就会被遗忘。 |
| C．文艺作品中的“怨气”表现为对于社会问题或现实矛盾的挑战与对抗。 |
| D．宣泄“戾气”的文艺作品让社会问题成为它唯一的表现，极端化社会情绪。 |
阅读下面语段，回答后面小题
花未眠 朵拉【马拉西亚】
无意中收到一束花。
小小的一束，只有三朵的花。
乍然一看，仅有两朵，后来才发现，其中另有一朵是蓓蕾。
晚上回家，插在空置许久的瓶中，听到里边充满了等待的空气在满足地叹息的声音，随意搁在厅里的小几上。
隔天早上，刻意放下手上的工作，微笑着坐在厅中，对这瓶花观望。
三朵花，二白一红，白色的已经全开，红的仅只一个蓓蕾，并有数朵碎碎的小花与细叶陪衬，非常好看。
窗外偶尔传来车子呼啸而过的声音，邻居儿童玩游戏的嬉闹声；敏感的嗅到微风拂过芒果花时带来的清清芳香。小鸟飞进院子的树丛，欣喜地啾啾啾，正在呼朋唤友，隐隐听见远处不知谁家的狗尽责地高声吠喊，是陌生人或者没有踅音的小猫走到它责任范围的门前吧？
带着闲怡悠逸的心情，坐下来观赏几朵花，在明亮阳光照耀宁谧轻风徐拂的客厅里，感悟生活真正美好的愉悦。
那天晚上正好在读一个园艺专家写的散文，书中有一个句子：“有些花，是未开的蓓蕾，但你不必对所有的蓓蕾充满期待，因为不是每一朵蓓蕾都可能会开花，它也许会成为永远的蓓蕾。”
楼下厅里瓶中的红色蓓蕾，会不会也是一朵永恒的蓓蕾，未开花便黯然地憔悴了去呢？
睡梦中，有一朵萎凋的蓓蕾在黑暗中怆恻地流着无人看见的眼泪，然后，在灰暗的阴沉里悄然坠落在冷冷的地上。
隔天清晨，在焦灼不安的牵绊中抱着满怀美丽的期盼，去探望插在厅中的瓶花，刹时在惶恐中生出巨大的惊喜，瓶中多了一朵直挺鲜红的花，散发出淡淡的芬芳，灿烂地绽放着。
欢喜和赞叹的微笑缓缓地展现，原来有些花是不睡觉的，当我们在睡梦中焦虑忐忑的时候，姿态纤弱的花不但没有睡意，反而在沉寂的夜里，一点一点，徐徐地发奋图强，终于盛开出来。
昨日以为只有两朵，今天突然多了，一朵预期不开的花，而且绽开来竟是绚亮鲜明的红。向来不喜欢刺眼艳红的人，竟因此而对夺目的红色产生好感，真是璀璨动人的颜色。意外的收获往往令喜悦展放到最大。
集茶道、花道于一身的日本禅师千利休说过：“盛开的花不能用作插花。”在他心中最适合作插花的是“一个含苞待放的蓓蕾”，还必须是“没有杂色的洁白的花，花小色洁，是最清高也最富有色彩的”，同时“必须让这朵蓓蕾披上露水”，还得把它“插在一个简单的青瓷花瓶里”。这便是“茶道中最富丽的花”啊。还有一点非常重要的是，“还预先用水濡湿插花用的瓶子” 。
一朵尚未开花的小蓓蕾，像是生活中最微小的事件，禅师同样不轻忽，于看重之余，要求的讲究和精致度，也不随便松懈，真令人心疼并心动。没有其他缤纷繁杂的璀璨颜色，却是最华美富丽的花。
最简单的，竟也可以是最繁复的。
白色的单花，有一种凄凄的落寞“艳丽”，一种遗世独立的绝美。
而插上的是白花的蓓蕾，令人在弥漫的凄美中犹拥有希望满满的等待。等待若是无望，将充满悲戚哀伤，若存在着无限希望，那是多么甜蜜和愉悦的期待啊！
虽然认定它是不会开放就衰微的花，但依然暗自在心中悄悄地热切企盼花会开，向往中的花终于不肯屈服不愿妥协，在努力挣扎后盛放了。鲜活绽开的红花，那样温柔又那样坚持，令人珍贵和爱惜，仿佛世间所有的艰难都可以被克服。
不过一朵迟开的花，让我明白如果不要悲愁和怅惘，那么面对挑战时就不再轻言退却。望着终于绽放的花，感觉自己是世界上快乐和幸福的人。
划线的段落在文中有什么作用？
解释下列加点词句在文中的具体内涵。
（1）最简单的：
（2）最繁复的：
“一朵迟开的花，让我明白如果不要悲愁和怅惘，那么面对挑战时就不再轻言退却。”结合文本，谈一谈，花未眠给了你哪些启示
阅读下面语段，回答后面小题。
这时他看见人群里闪开一条路，走出了一位装束奇特的姑娘，身边带着一只金色特角的雪白的小山羊，手里拿着一面小鼓。
伽西莫多的独眼闪了一下，原来就是昨晚曾经想抢走的那个波希米亚姑娘呀。他模糊地意识到正是因为那件事他此刻才在这里受惩罚呢。何况这种事在这个世界上并不算稀罕，他不是由于不幸耳聋，又由于被一位聋法官审问，才受到了惩处的吗？他十分相信她是来向他报复的，也是向别人一样来打他的。
看见她真的迅速走上石阶，愤怒和轻视使他透不过气，他真想把刑台打个粉碎，假若她的独眼能够发出雷电，那波希米亚姑娘一定会给雷电击毙，上不了刑台啦。
她一言不发地走进那扭着身子枉自躲避她的犯人，从胸前取出一只葫芦，温柔地举到那可怜人干裂的嘴边。
这时，人们看见他那一直干燥如焚的独眼里，滚出了一大颗眼泪，沿着那长时间被失望弄皱了的难看的脸颊慢慢流下来。这也许是那不幸的人生平第一次流出的眼泪。
这时他竟忘记了要喝水了，那埃及姑娘不耐烦地扁了扁小嘴，微笑着把水倒在伽西莫多张着的嘴里，他一口气喝着，他显然是渴到极点了。
喝完水，那可怜人便要伸出黑黑的嘴，无疑是想吻吻那帮助了他的美丽的小手。但那姑娘有些疑惑，想起来前一晚上那件未遂的暴行，便像小孩害怕被野兽咬着似的，惊恐地把手缩回去了。
于是那可怜人的聋子用充满责怪和无限悲哀的眼光望着她。那漂亮、鲜艳、纯洁、迷人而又那么娇弱的姑娘，竟会那样好心肠地跑去救助一个如此可怜可恶的家伙，那情景无论如何是很动人的，而这件事又发生在一个刑台上，那就更为动人了。
观众也被感动了，大家拍手喊道：“好极了，好极了！”
（《一滴眼泪换一滴水》
下列对文段的理解不正确的一项是（ ）
| A．文段描写了最震撼人心的一幕——爱斯梅拉达给伽西莫多喂水，她善良的举动充满了人性美，表达了作者对美好人性的呼唤。 |
| B．文段运用了对比的手法，爱斯梅拉达不计前嫌送水之举和围观群众的残忍、缺乏怜悯对比，和伽西莫多对她的伤害对比，这些都突出了她的善良。 |
| C．伽西莫多受刑时，群众嘲笑、辱骂他；爱斯梅拉达给伽西莫多喂水时，群众发出欢呼，这表明中世纪的民众不仅没有良知而且缺乏主见。 |
| D．伽西莫多想用吻手的方式表达对爱斯梅拉达的感激，姑娘却因惊恐而缩回了手，伽西莫多为爱斯梅拉达对自己的误解而感到十分悲哀。 |
下列对伽西莫多“第一滴眼泪”的理解不正确的一项是（ ）
| A．爱斯梅拉达不计前嫌，在伽西莫多极其口渴时喂他喝水，伽西莫多对她充满了感激。 |
| B．伽西莫多以为爱斯梅拉达上刑台也是来报复他的，但他错了，他为自己的误解而自责。 |
| C．伽西莫多为自己不辨是非，听信克洛德﹒孚罗洛，劫持爱斯梅拉达的荒唐行径感到悔恨。 |
| D．被自己伤害过的姑娘上刑台来送水，信任的养父却弃他而去，伽西莫多流下愤恨之泪。 |
粤公网安备 44130202000953号