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只有扇子崖
苏叶
⑴也许，这又是怪癖——
⑵我游山水，顶怕看见帝王的碑刻。偏偏泰山，四下里都是它们。我心郁闷，好好一座山，一经御驾禅封，没奈何地连身份都改变，仿佛成了一块护王权、安四邦的大镇石。而名人又好捧它，僧人亦爱噪它，后世代代供它拜它。山成了神祗，再巍峨高大，除了招引些糊涂百姓往树枝上拴红绳儿求福求禄而外，只是一个大祭坛吧?失了本性的土石，哪里真还有什么苍野雄秀可言?这几千级的盘山道，不过是“平步青云”的爬梯罢了。
⑶心思忤慢，所以，我登南天门，天门雾障不为我开。我去仙人桥，仙桥云乱不为我渡。东岳大帝不向我显圣，泰山老母也不为我超度。只有舍身崖不怀好意地招我前往，那万仞深渊，黑风如簇，阴凄凄不是玩儿的。
⑷便玩碧霞祠，便闹丈人峰。笑了探海石，又嘲瞻鲁台。玩闹笑嘲中，谁知道我的落寞?  
⑸想不到会有一个扇子崖。
⑹一面峭壁，绝立于万斛青翠之上。半幅残旗，啸傲于深山密林之中。远离了帝王冠盖，疏弃了名士题咏。脚下不要招摇的店幌，身边没有谒拜的游人。蝉声躲在绿得浸人的树阴里，一声急，一声慢，凿着空凉的石道。而这一扇断壁悬崖，却沉默着，披了满身犀利，削立在酷烈的阳光下。
⑺这一身崚嶒的鞭痕该是还有痛感?这褶皱千叠的额角又有几多哀雄?——坐在山间乱石上向它凝望，真想伸出手去轻声叩问。到底，是有怎样的内力，在哪一年哪一月哪一日，在哪一声嘶吼中，于挤压逼卡下，猛一跺脚，又挣出了自己的头颅自己的生命?
⑻这独立特行的风姿，难道果真只是古老的地壳运动偶然形成的?就算如此，扇子崖当初也必定结结实实地死过一回。死在岩板的崩裂时，死在熔浆的奔突里，死在洪峰的漩流下，死在天雷与野火、风压与雪埋的撕裂毁灭中!而又悄然突兀，拔地崛起，剐却了血肉，聚一身筋骨耸向天际!
⑼想必是，每一寸骨骼都是尖利的吧?想必是，每一声呼吸都是粗硬的吧?想必是，每一个眼神，每一颗牙齿，都是讥锋冷硬的吧?
⑽然而，慢慢地向扇子崖攀登而去，但只见石缝里纤细的青草拂着我的脚背；岩畔边立着腼腆的野花。清秀的藤萝在陡壁上为我写了一首诗；就是从碎岩中犟出来的枝叶，也都没有一点点疾言厉色。——莫不是这才叫英雄本色?刚可触天，柔可覆地。于绝处活，死而后生。傲兀的灵魂里，蕴蓄的是深沉、仁爱、细致的感情。
⑾怔忡着，我上到崖顶。这么高，却没有凌危负险的感觉，倒像是坐在万山编织的摇篮里。原来，这峥嵘的崖是不孤独的。深涧下，身背后，有山连绵，有峰座座。喊一声，便有四面回音；望一眼，就有万树回眸。青天如帐，白云似舟。乌鸦在脚下盘旋，苍松从腋下斜出。好风扑面，林涛送歌。纵目山下，汶河羞涩，弯曲中绕良田千顷：小米黄了，高粱红了，大葱绿了，棉花白了，花生鼓苞了，蜜桃的浆汁灌满了，小孩子牵着斜阳回家了……我的落寞随风散去，人，如烟了……
⑿忽有一只蝴蝶蹁跹而来，黑翅，带金星点儿。如叶，如花，如扇，在我身边盘桓不去。在这样高的崖顶，这不是没有原由的吧?
⒀7月15日深夜，曲终人散。我独留泰山。倒在床上，静听夜半对山亭中传来摇钟的嗡鸣，捡拾泰山七日的印象，仍然只有扇子崖!含着温静的微笑，它劈面而站，越见清晰，让人无可忘却。然而，是夜，雾太重，石太凉，阶太滑，是去不得的。非止今日，就是今生，也不知可有机缘再飞崖上?
⒁但我又何必惆怅?我已得着了那一份特别的精神理想。我虽不峥嵘，亦无峻峭，可谁说我不也是一柄小小的扇子?只要不甘心被别人捏在手中翻扑流萤，即使不能助老人清幽，添弱者风凉，枯竹一把，就是填塞在农舍的灶下，去催响一壶泥水也是快意的啊! 
（选自《苏叶散文自选集》，有改动）
作者在第(3)段说：“玩闹笑嘲中，谁知道我的落寞?”作者因何“落寞”?
答：                                                                      
作者笔下的扇子崖具有怎样的特征?请分条概括。(6分)
答：                                                                         
请参考下面的材料，对本文作一番探究，然后回答问题。(4分)
王国维：“有有我之境，有无我之境。‘泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去’，有我之境也。‘采菊东篱下，悠然见南山’，无我之境也。有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。”      (《人间词话》)
叔本华：“在抒情诗和抒情的心境中，……主观的心情，意志的影响，把它的色彩染上所见的环境。……‘每当我们纯粹客观的静观心境，从而能够唤起一种幻觉，仿佛只有物而没有我存在的时候，……物与我就完全融为一体。”(《世界是意志和表象》)
你认为文中作者所写的“扇子崖”，是“有我之境”，还是“无我之境”？为什么?
答：