古代希腊哲学家苏格拉底说：如果做鞋或评判鞋的好坏要请教具有专

古代希腊哲学家苏格拉底说：“如果做鞋或评判鞋的好坏要请教具有专门知识的鞋匠，为什么治理国家和评判政治的好坏却不去请教具有专门政治知识的人，而去请教只具有制鞋、做马具等手艺的人，甚至并无任何专门知识可言的人呢？”这实际上表明苏格拉底

A．反对直接民主	B．反对手工艺人参与国家政治
C．反对问政于民	D．反对当时评判政治好坏的标准

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钱穆在《中国历史上之考试制度》中说：“清末人却一意想变法，把此制度也连根拔去。民国以来，政府用人，便全无标准，人事奔竞，派系倾轧，结党营私，偏枯偏荣，种种病象，指不胜屈。”材料表达的主要观点是

A．科举制度可以杜绝官场的腐败

B．科举制度在历史上曾有利于人才的选拔

C．科举制度的废除是产生民国用人弊病的根本原因

D．科举制度被废除是“预备立宪”的结果

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有学者说：“三代之前的宗法制，是皇帝制之前的一种制度，它与皇帝制的区别在于，它没有皇帝制专制。”“没有皇帝制专制”的主要表现是

A．具有严格等级的世袭制的形成	B．嫡长子继承制对君主权力的削弱
C．“家”天下的政体带有宗法色彩	D．分封制下君主权力受到贵族的限制

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1923年，陈独秀说：“五四运动虽然未能达到理想的成功，而在此运动中最努力的革命青年，遂接受世界的革命思潮，由空想而实际运动，开始了中国革命之新的方向。”陈独秀所说的“中国革命之新的方向”指

A．武装革命

B．无产阶级革命

C．民族革命

D．国民革命

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法国大革命后，帝制与共和制多次反复，共和制最终确立的标志是

A．法兰西第—共和国成立	B．法兰西第二共和国成立
C．法兰西第三共和国成立	D．法兰西第三共和国宪法颁布

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卢梭认为：主权是不能转让的、不能分隔的，主权也是不能代表的；主权也是主权在本质上是由公意所构成的，而公意是不能违背的。这表明卢梭
①赞同主权在民②反对三权分立③赞同代议制民主④主张直接民主

A．①②④

B．①③④

C．①②③

D．②③④

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