阅读下面的宋词，完成题目。
望江南·超然台作
苏轼
春未老，风细柳斜斜。试上超然台上看，半壕春水一城花。烟雨暗千家。
寒食后，酒醒却咨嗟。休对故人思故国，且将新火试新茶。诗酒趁年华。本词在修辞上运用了 与 两种手法。
本词的标题为“超然台作”，请具体分析全词是如何围绕这一标题来展开的。
阅读下面文字，完成小题
掩映在绿树丛中的港督府于1885年建成，在以后的近一个半世纪中，包括彭定康在内的许多港督曾对其进行过大规模改建、扩建和装修。随着末代港督的离去，这座古典风格的白色建筑成为历史的陈迹。选段中“改建、扩建、装修”几个词语的顺序可否进行调换，为什么？
___________________________________________________________________________如何理解选段中画横线的句子？
___________________________________________________________________________在这则新闻稿中，为什么要插入一段关于港督府的叙述？请谈谈你的理解。
___________________________________________________________________________
阅读下面的文字，完成小题。
①香港，一个身世十分朦胧的城市。
②身世朦胧，大概来自一股历史悲情。回避，是忘记悲情的良方。香港，没有时间回头关注过去的身世，她只是努力朝前方，紧紧追随着大流适应急剧的新陈代谢，这是她的生命节奏。好些老香港，离开这都市一段短时间，再回来，往往会站在原来熟悉的街头无所适从，有时还得像个异乡人一般向人问路，因为还算不上旧的楼房已被拆掉，后现代主义的建筑及高架天桥全现在眼前，一切景物变得如此陌生新鲜。
③身为一个土生土长的香港人，我常想总结一下香港的个性和特色，以便向远方的友人介绍，可是，做起来并不容易，也许是她的多变，也许是每当想起她，我就会陷入了浓烈的感情魔网中……爱恨很不分明。只要提起我童年生命背景的湾仔，就可说明这种爱恨交缠的境况。
④说湾仔是一个与海争地的旧区，并不过分，因它大部分土地都是从海夺过来的，老街坊站在轩尼诗道上，就会咀嚼着沧海桑田的滋味。当初在填海土地上建成的房子已经残旧，给人一幢一幢拆掉，代替的是更高更遮天的大厦。偶然一座不知何故可以苟延残喘夹在新厦中间的旧楼，寒伧得叫人凄酸。有时，我宁愿它也赶快被拆掉，可是，又会庆幸它的存在，正好牵系着我的童年回忆。洛克道、谢非道，曾经是有名的烟花之地，自从那苏绍黄故事出现之后，湾仔这个名字，在许多外国浪子心中，引起无数蛊惑联想。每逢维多利亚港口停泊着外国船只时，我就很怕人家提湾仔。我曾经厌恶自己生长在这个老区，但别人说她的不是，我又会非常生气，甚至不顾一切为她辩护。在回忆里，尽管是寻常街巷，都具温馨。现在，湾仔——已经面目全新了，新型的酒店商厦，给予她另一种华丽生命。我本该为她高兴才对，但随着她容貌个性的变易，仿佛连我的童年记忆也逐渐褪色，湾仔已经变得一切与我无干了。
⑤不知不觉，无声岁月流逝。蓦然，我们这一代人发现，自己的生命与香港的生命，变得难解难分。离她而去的，在异地风霜里，就不禁惦记着这地方曾有的护荫。而留下来的，也不得不从头细看这抚育我的土地；于是，一切都变得很在乎。但，没有时间关注过去的身世了，前面还有漫漫的长路要走。
⑥我常对朋友说，香港既是一个朦胧之城，生长在其中的人，自当也是具备这种朦胧个性。香港人不容易让人理解，因为我们自己也无法说清楚。生于斯长于斯，血脉相连着，我们已经与香港订下了一种爱恨交缠的关系。对于她，我们有时很骄傲，有时很自卑，这矛盾缠成不解之结，就是远远离她而去的人，还会时时在心头。第③段“我常常想总结一下香港的个性和特色”，根据文意，香港的“个性和特色”应是____________（不超过5个字）。
第③段中，作者说她对香港“爱恨不分明”。这种“爱恨不分明”具体表现在
①__________________________________________
②__________________________________________第⑤段说“我们这一代人”对香港“一切都变得很在乎”，这是因为
①__________________________________________
②__________________________________________
③__________________________________________下列说法，不符合文意的三项是 （ ）
| A．香港生命的节奏就是发展迅速。旧建筑不断被拆除，新建筑如雨后春笋般涌现出来，使香港变得陌生而新鲜。 |
| B．香港没有时间关注她过去的身世，是因为她生命节奏快，未来的道路还很漫长。 |
| C．香港身世朦胧，香港人个性也朦胧；香港人个性的朦胧来自于香港身世的朦胧。 |
| D．香港随着大流发生着急剧的变化，它的变化又使我爱恨交缠，与香港的生命难解难分。 |
E．即使回忆起湾仔普通平常的街巷，作者都感到熟悉而温馨。
F．香港故事说的是香港人，香港人的特点就是能紧紧跟上世界潮流的发展。
阅读下面的文字，回答小题。
今天，在奥斯维辛，并没有可供报道的新闻。记者只有一种非写不可的使命感，这种使命感来源于一种不安的心情：在访问这里之后，如果不说些什么或写些什么就离开，那就对不起在这里遇难的人们。
现在，布热金卡和奥斯维辛都是很安静的地方，人们再也听不到受难者的喊叫了。参观者默默地迈着步子，先是很快地望上一眼；接着，当他们在想像中把人同牢房、毒气室、地下室和鞭刑柱联系起来的时候，他们的步履不由得慢了下来。导游也无须多说，他们只消用手指一指就够了。
每一个参观者都感到有一个地方对他说来特别恐怖，使他终生难忘。对有的人来说，这个地方是经过复原的奥斯维辛毒气室。人们对他们说，这是“小的”，还有一个更大的。对另外一些人来说，这样一个事实使他们终生难忘；在德国人撤退时炸毁的布热金卡毒气室和焚尸炉废墟上，雏菊花在怒放。
还有一些参观者注视着毒气室和焚尸炉，开头，他们表情茫然，因为他们不晓得这是干什么使的。然而，一看到玻璃窗内成堆的头发和婴儿的鞋子，一看到用以关押被判处绞刑的死囚的牢房时，他们就不由自主地停下脚步，浑身发抖。
一个参观者惊惧万分，张大了嘴巴，他想叫，但是叫不出来——原来，在女牢房，他看到了一些盒子。这些三层的长条盒子，6英尺宽，3英尺高，在这样大一块地方，每夜要塞进去五到十人睡觉。解说员快步从这里走开，因为这里没有什么值得看的。
参观者来到一座灰砖建造的建筑物前，这是在妇女身上搞不育试验的地方。解说员试着推了一下门——门是锁着的。参观者庆幸他没有打开门进去，否则他会羞红了脸的。
现在参观者来到一条长廊里。从长廊两边的墙上，成排的人在注视着参观者。这是数以千计的照片，是囚徒们的照片。他们都死了——这些面对着照相机镜头的男人和妇女，都知道死亡在等待着他们。
他们表情木然。但是，在一排照片的中间，有一张特别引人注目，发人深思。这是一个二十多岁的姑娘，长得丰满，可爱，皮肤细白，金发碧眼。她在温和地微笑着，似乎是为着一个美好而又隐秘的梦想而微笑。当时，她在想什么呢？现在她在这堵奥斯维辛集中营遇难者纪念墙上，又在想什么呢？
参观者被带到执行绞刑的地下室去看一眼，这时，他们感到自己也在被窒息。另一位参观者进来了，她跪了下来，在自己胸前画十字。在奥斯维辛，没有可以作祷告的地方。
参观者们用恳求的目光彼此看了一眼，然后对解说员说：“够了。”
在奥斯维辛，没有新鲜东西可供报道。这里阳光明媚，绿树成阴，在集中营大门附近，孩子们在追逐游戏。选段开头说“在奥斯维辛，并没有可供报道的新闻”，那作者为什么还要写这篇报道？
“在德国人撤退时炸毁的布热金卡毒气室和焚尸炉废墟上，雏菊花在怒放。”这里运用了什么写作手法？有何作用？
引用“长条盒子”、“在妇女身上搞不育试验的地方”和“数以千计的照片”的中间的一张有什么作用？
最后一句话表达什么感情？有什么作用？
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（二）敬业与乐业（节选）
梁启超
第二要乐业。“做工好苦呀！”这种叹气的声音，无论何人都会常在嘴边流露出来。但我要问他：“做工苦，难道不做工就不苦吗？”今日大热天气，我在这里喊破喉咙来讲，诸君扯直耳朵来听，有些人看着我们好苦；翻过来，倘若我们去赌钱去吃酒，还不是一样在淘神费力？难道又不苦？须知苦乐全在主观的心，不在客观的事。人生从出胎的那一秒钟起到咽气的那一秒钟止，除了睡觉以外，总不能把四肢、五官都搁起不用。只要一用，不是淘神，便是费力，劳苦总是免不掉的。会打算盘的人，只有从劳苦中找出快乐来。我想天下第一等苦人，莫过于无业游民，终日闲游浪荡，不知把自己的身子和心子摆在哪里才好。他们的日子真难过。第二等苦人，便是厌恶自己本业的人，这件事分明不能不做，却满肚子里不愿意做。不愿意做，逃得了吗？到底不能。结果还是皱着眉头，哭丧着脸去做。这不是专门自己替自己开玩笑吗？我老实告诉你一句话：“凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生。”为什么呢？第一，因为凡一件职业，总有许多层累、曲折，倘能身入其中，看他变化、进展的状态，最为亲切有味。第二，因为每一职业之成就，离不了奋斗；一步一步的奋斗前去，从刻苦中将快乐的分量加增。第三，职业性质，常常要和同业的人比较骈进，好像球赛一般，因竞胜而得快乐。第四，专心做一职业时，把许多游思、妄想杜绝了，省却无限闲烦恼。孔子说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”人生能从自己职业中领略出趣味，生活才有价值。孔子自述生平，说道：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”这种生活，真算得人类理想的生活了。这段文字的论点是什么？文中列举的四个理由是为了论述什么？（请用文中的话回答）
答： 文中说“凡一件职业，总有许多层累、曲折，倘能身入其中，看他变化、进展的状态，最为亲切有味。”你有过这种经历或体验吗？请举一例说明。
答： 你能为作者说的“凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生。”这个观点提供一两个例子吗？
答： 对作者在这段文字中所说的，你有什么不同想法吗？请说出来。
答：
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（一）就任北京大学校长之演说（节选）
蔡元培
一曰抱定宗旨。诸君来此求学，必有一定宗旨，欲知宗旨之正大与否，必先知大性之性质。今人肄业专门学校，学成任事，此固势所必然。为在大学则不然，大学者，研究高深学问者也。外人每指摘本校之腐败，以求学于此者，皆有做官发财思想，故毕业预科者，多入法科，入文科者甚少，入理科者尤少，盖以法科为干禄之终南捷径也。因做官心热，对于教员，则不问其学问之浅深，惟问其官阶之大小。官阶大者，特别欢迎，盖为将来毕业有人提携也。现在我国精于政法者，多入政界，专任教授者甚少，故聘请教员，不得不聘请兼职之人，亦属不得已之举。究之外人指摘之当否，姑不具论。然弭谤莫如自修，人讥我腐败，而我不腐败，问心无愧。于我何损？果欲达其做官发财之目的，则北京有不少专门学校，入法科者尽可肄业法律学堂，入商科者亦可投考商业学校，又何必来此大学？所以诸君须抱定宗旨，而求学而来。入法科者，非为做官；入商科者，非为致富。宗旨既定，自趋正轨。诸君肄业于此，或三年，或四年，时间不为不多，苟能爱惜光阴，孜孜求学，则其造诣，容有底止。若徒志在做官发财，宗旨既乖，趋向自异。平时则放荡冶游，考试则熟读讲义，不问学问之有无，惟争分数之多寡；试验既终，书籍束之高阁，毫不过问，敷衍三四年，潦草塞责，文凭到手，即可借此活动于社会，岂非与求学初衷大相背驰乎？光阴虚度，学问毫无，是自误也。且辛亥之役，吾人之所以革命，因清廷官吏之腐败。即在今日，吾人对于当轴多不满意，亦以其道德沦丧。今诸君苟不于此时植其基，勤其学，则将来万一因生计所迫，出而任事，担任讲席，则必贻误学生；置身政界，则必贻误国家。是误人也。误己误人，又岂本心所愿乎？故宗旨不可以不正大。此余所希望于诸君者一也。文章说“一曰抱定宗旨”。那么蔡元培先生要青年学生抱定什么样的宗旨？
答： 根据文章的主旨，体会下面句子的含义和感情。
今诸君苟不于此时植其基，勤其学，则将来万一因生计所迫，出而任事，担任讲席，则必贻误学生；置身政界，则必贻误国家。是误人也。误己误人，又岂本心所愿乎？故宗旨不可以不正大。
答： 蔡元培先生在这里指出的北京大学多年来的弊端，这弊端是什么？根据文章内容，联系当时的社会现实，请你探究一下，产生北京大学多年弊端的原因是什么？
答：
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