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七夕
七月七夕，潘楼街东宋门外瓦子，州西梁门外瓦子，北门外、南朱雀门外街及马行街内，皆卖磨喝乐^①，乃小塑土偶耳。悉以雕木彩装栏座，或用红纱碧笼，或饰以金珠牙翠，有一对直数千者。禁中及贵家与士庶为时物追陪。又以黄蜡铸为凫雁、鸳鸯、龟、鱼之类，彩画金缕，谓之“水上浮”。又以小板上傅土，旋种粟令生苗，置小茅屋花木，作田舍家小人物，皆村落之态，谓之“谷板”。又以瓜雕刻成花样，谓之“花瓜”。又以油面糖蜜造为笑靥儿^②，谓之“果食”，花样奇巧百端，如捺香方胜^③之类。若买一斤，数内有一对被介胄者，如门神之像。盖自来风流^④，不知其从，谓之“果食将军”。又以箓豆、小豆、小麦于磁器内以水浸之，生芽数寸，以红蓝彩缕束之，谓之“种生”。皆于街心彩幕帐设出络货卖。七夕前三五日，车马盈市，罗绮满街，旋折未开荷花，都人善假做双头莲，取玩一时，提携而归，路人往往嗟爱。又小儿须买新荷叶执之，盖効颦磨喝乐。儿童辈特地新妆，竞夸鲜丽。至初六日七日晚，贵家多结彩楼于庭，谓之“乞巧楼”。铺陈磨喝乐、花瓜、酒炙、笔砚、针线，或儿童裁诗，女郎呈巧，焚香列拜，谓之“乞巧”。妇女望月穿针。或以小蜘蛛安合子内次日看之若网圆正谓之“得巧”里巷与妓馆往往列之门首争以侈靡相向。
（选自《东京梦华录》）
[注]①磨喝乐：原为佛教八部众神之一。唐宋时借其名制作为一种土木偶人，于七夕供养。后成为儿童玩具。
②笑靥儿：一种食品名，人形。
③方胜：形状像由两个菱形部分重叠相连而成的一种首饰。后借指这种形状。
④风流：流传。
对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（   ）              

A．有一对直数千者直：价值

B．或饰以金珠牙翠或：有的

C．盖効颦磨喝乐盖：通“盍”，何不

D．数内有一对被介胄者被：穿着

下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（   ）

A．乃小塑土偶耳至激于义理者不然，乃有所不得已

B．如捺香方胜之类赂秦而力亏，破灭之道也

C．今通俗而书之妪每谓予曰：“某所，而母立于兹。”

D．若买一斤，数内有一对被介胄者闻道百，以为莫若己者

下列对原文有关内容的概括与分析，不正确的一项是（   ）         

A．本文记叙了七夕之时，北宋东京汴梁的风俗人情，尤其一种的叫做磨喝乐的小巧的泥塑土偶让人称奇，人们用雕镂的木料加以彩绘，并配上栏杆做成底座来安放。

B．有的磨喝乐价值很高，宫中及富贵之家以至百姓人家都准备应时物品作为陪衬，如“水上浮”、“谷板”、“花瓜”、“果食”等等。

C．对商家在一斤果食之中放上门神模样的“果食将军”这一习俗流传的由来，作者并不知情。

D．七夕前的三五日，京城内热闹非凡，小孩子大抵都要买新荷叶拿在手中，像是要模仿磨喝乐的模样，但是又不像，反而弄巧成拙，让人笑话。

用“∕”给文中画波浪线的部分断句。  
或以小蜘蛛安合子内次日看之若网圆正谓之得巧里巷与妓馆往往列之门首争以侈靡相向
把文中划线句子译成现代汉语。                 
（1） 都人善假做双头莲，取玩一时，提携而归，路人往往嗟爱。
译文：                                                                       
（2）或儿童裁诗，女郎呈巧，焚香列拜，谓之“乞巧”。
译文：