吴歌是明清时期的流行歌曲，又称江南小调、俚曲、折枝儿。它起源于吴地(今天苏州、上海一带)水上人家，全盛时代是在明清。阅读下列材料，回答问题。
材料一 ……魏晋以来(吴歌)被士大夫们改编传唱……(人们)喜好劲歌狂舞，还在人际交往中应酬唱和，成为文人雅士的交往礼仪……宋代之后有所改变，逐步变为“浅吟低唱”。
——改编自刘志琴《吴歌与人文启蒙》
材料二 明朝万历首辅沈一贯陈述1598年的社会情景说:“往时私议朝政者不过街头巷尾，口喃耳语而已。今则通衢闹市唱词说书之辈，公然编成套数，抵掌剧谈，略无顾忌。所言皆朝廷种种失败，人无不乐听者，启奸雄之心，开叛逆之路。此非一人口舌便能耸动，盖缘众怀怨愤喜于听耳。”
——改编自刘志琴《吴歌与人文启蒙》
“想当初，这往来，也是两厢情愿，又不是红拂私奔到你跟前，有不曾央媒人将你来说骗。 你要走，由你走，你若不要走，就今日起你便莫来缠，似雨落在江心上，哪希图你这一点”。
——摘自冯梦龙《明清民歌时调集·不稀罕》
“三皇是我兄，五帝是我弟。欲罢而不能，因非而得罪。”
——冯梦龙《黄山迷》
材料三 吴歌这一腔质朴的、真挚的人生感受，萌动着追求人生幸福的渴望……这里孕育着从传统社会向近代社会转型的前导……从思想史的角度考查吴歌，以吴歌解析社会思潮为改写中国思想史增辉添彩。
——改编自刘志琴《吴歌与人文启蒙》
(1)据材料一并结合所学知识分析宋代之后吴歌从“劲歌狂舞”转为“浅吟低唱”的原因。(4分)
(2)归纳材料二所反映的社会现象，结合所学知识分析出现这种社会现象的原因。(6分)
(3)综合上述材料，说吴歌“孕育着从传统社会向近代社会转型的前导”的依据是什么？以吴歌解析社会思潮对史学研究有何意义？(2分)
(16分）阅读材料，回答下列问题：
材料一：在1500年前后，世界历史……开始了资本主义在欧洲的发展及其从欧洲向外界的传播……当然，自16世纪起，尤其是由于欧洲人兼并了美洲以及由此导致欧洲对非洲——欧亚事务和世界贸易参与程度越来越高，地区间关系发生了某种急剧的变化。
——贡德·弗兰克《白银资本》
材料二：1780年，英国的铁产量还比不上法国，1848年已超过世界上所有国家的总和。它的煤占世界总产量的2/3，棉布占1/2以上。……英国迅速成为世界上最富有的国家，它一个国家的生产能力比世界上其他国家的生产总和还要多的多。……它庞大的远洋船队把数不尽的工业品运往世界各地，再把原材料运回国，加工成工业品，然后再运出去。
——钱乘旦《英国通史》
材料三 下图为两次工业革命的主要成果：
材料四：19世纪后期，英国有钱人以坐轮船游览伦敦的泰晤士河为时尚。河中有许多巨大的蒸汽轮船，正喷发出呛人的浓烟。岸边工厂排放的污水，已经使河水变得混浊不堪。
请回答：
（1） “1500年前后”推动欧洲资本主义发展的重大历史事件是什么？据材料一，指出这一事件影响下的世界市场的主要特征。
（2） 据材料二，概括指出19世纪40年代英国在世界工业和贸易中的地位，形成这一地位的根源是什么？
（3）材料三图片所示成果，分别属于哪次工业革命？两次工业革命先后被大量开发使用的能源依次是什么？
（4）就材料四中的现象，发表你的见解。
阅读下列材料，回答问题。
材料一 昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。
──(宋)范成大
材料二 清代中期农业税与工商杂税变化趋势图
材料三 英国著名经济史学家安格斯·麦迪森在《世界经济千年史》中记载：从1700年至1820年，中国的GDP不但排名世界第一，占世界的比重也由22.3%增长到32.9%，创有史以来单一经济体占世界GDP合计的最大比重。
在19世纪的前70年里，仅占世界人口2%的英国，一直掌控着世界工业生产的三分之一到二分之一，世界贸易的五分之一到四分之一，最高时其工业生产占世界总量的50%，是名副其实的“世界工厂”。
材料四 “中国一向是世界上最富有的国家，就是说，土地最肥沃，耕作最精细，人民最多而且最勤勉的国家。然而，许久以来，它似乎就停滞于静止状态了。今日旅行家关于中国耕作、勤劳及人口稠密状况的报告，与500年前视察该国的马可·波罗的记述比较，几乎没有什么区别。”
——(英)亚当·斯密《国富论》
（1）材料一反映的是什么经济模式？(1分)这种经济模式有何特点？(4分)
（2）从材料二的图表中可以得出哪些信息？(2分)据材料二和所学知识概括当时经济结构的主要特征。(4分)
（3）比较材料三中不同时期中英两国的发展状况，概括说明经济规模曾居世界第一的中国为何没能成为“世界工厂”的主要原因。(4分)
（4）材料四中，亚当·斯密认为中国明清时期经济“停滞于静止状态”。你是否同意这种观点，请说明理由。(3分)
阅读下列材料，回答问题。
材料一 日本历史学家德富苏峰认为，宪法发布前后的时代是日本新旧时代的转变时期。虽然日本人已告别了旧日本，却尚未到达新日本，已摆脱了专制统治，却尚未进入自由世界。
——汤重南等主编《日本帝国的兴亡》
（1）结合所学知识说明“日本人己告别了旧日本，却尚未到达新日本”？(6分)
材料二 他们却下意识地执行起日本文化传统中的“选择原理”，将“西方文明”中不符合“日本国情”的若干“重要部分”予以剔除，而这些很可能就是“西方文明”（实际上是现代文明）中的精髓所在。事实上作为现代化的后起者，德意志帝国只是个发育尚未完全的“现代”社会，而日本“向西方学习”，最终落实到以德国为榜样，这不可不说是一个巨大的失误。
——钱乘旦《寻找现代化的楷模：论明治维新的失误》
（2）材料三中作者认为日本明治维新“是一个巨大的失误”的依据是什么？此“失误”对日本的政治发展产生了怎样的影响？
阅读材料，回答问题。
材料一 到了19世纪60年代，俄国的弱点暴露无疑，内部很不稳定，对外则比想象中虚弱许多。其关键弱点既是政治的，又是经济的。亚历山大二世所推行的改革与其说是振衰起敝的灵丹妙药，不如说是显露疾病的症状。
——摘编（美）艾瑞克·霍布斯鲍姆《资本的年代》
材料二 历史学家爱德华·拉津斯基这样写道：“对俄国来说，亚历山大二世属于一种新型的改革者，他像是两面神亚奴斯，一张脸孔望着未来，一张脸孔望着过去……”
（1）据材料一及所学知识，指出俄国农奴制改革发生的原因。
（2）结合亚历山大二世改革的内容，简要分析亚历山大二世改革“一张脸孔望着未来，一张脸孔望着过去的含义。
阅读材料，回答问题。
材料一 灵魂称义不因为任何行为，仅由于信仰。……无论是传教士、神父，或是教皇，和其他基督教徒并无不同之处，并非自成团体，或是高于其他教徒之上的。……罗马教廷只管信仰上的事，至于财产、金钱、生命等事务应由政府处理，皇权应该名副其实。
——马丁·路德
（1）概括材料一的观点，分析其提出的社会原因。
材料二 加尔文认为一个人事业上的成功是他被上帝预定为选民的外在标志。加尔文派的改革自始至终就一直和政治力量紧密结合。更确切地说，加尔文推行宗教改革的整个过程就是他与日内瓦政府争夺权力的过程。最终他把日内瓦变成了一个政教合一但教权高于政权的城市神权共和国。
（2）与材料一相比，加尔文与马丁·路德的观点有何不同？产生了怎样的影响？
粤公网安备 44130202000953号