儒家文明
实际上他（汉武帝）和他的近臣们将所谓儒术扩展之后又延长，以致包括了有利于中央集权官僚政治所必需的种种理论与实践的步骤。孔子所提倡的自身之约束，待人之宽厚，人本主义之精神，家人亲族的团结和礼仪上之周到等等全部构成官僚集团行动上的规范。
——黄仁宇《中国大历史》
问题：
（1）儒家思想在政治上的表现就是中央集权。孔子的思想为何有利于中央集权？
（2）从汉武帝开始，他的近臣是怎样将儒术扩展到中央集权的官僚政治中去的？
（3）“汉武帝与近臣对儒术的扩展”对中国政治产生了怎样的影响？
【《历史上重大改革回眸》】阅读下列材料，回答问题。
材料一 凡君主专制、立宪、民主三法，必当一一循序行之，若紊其序，则必大乱。……然则必欲予民权自由，何必定出于革命乎？革命未成，而国大涂炭，则民权自由，且不可得也。是故真有救国之心，爱民之诚，但言民权自由可矣，不必谈革命也。然则革命者之言民权自立，不过因人心之所乐而因以饵之，以鼓动大众，树立徒党耳！假令革命果成，则其魁长且自为君主，而改行压制之术矣。
——康有为《答南北美洲诸华商论中国只可行立宪不可行革命书》1902年
材料二 康有为的维新思想，“对思想界的变化是一种强有力的刺激”。“维新运动决不能算作完全的失败。……这一思想变化开创了中国文化的新阶段，即新的思想意识时代。”
——〔美〕费正清《剑桥中国晚清史（下卷）》
（1）材料一中康有为认为中国“只可行立宪”的理由有哪些？
（2）你怎么理解材料二中“这一思想变化开创了中国文化的新阶段”？
阅读材料，结合所学知识回答问题。
材料一：迄今为止，现代人类社会大致经历了三次大转变。按照日本京都史学派的奠基人宫崎市定的研究，中国的“唐宋之变”，是人类由古代社会向现代社会转变的最为重要的标志，也揭开了现代人类社会的第一次大转变和大转型的序幕（第二次和第三次大转型分别为西方的崛起和社会主义的兴起）。
——胡鞍钢 王绍光 周建明 韩毓海合著，韩毓海执笔《人间正道》
材料二：李世民设计的“管理结构”是一种“三权分立”的均衡结构。
材料三：宋代统治者是“重商主义”者，太祖赵匡胤曾经表示 ，应“多积金，市田宅以遗子孙，歌儿舞女以享天年”，至神宗时，居然令众“政事之先，理财为急”，朝廷的价值取向与16世纪的欧洲皇室相当类似。
——材料二、三均摘自穆晓军著《财经简史——人类财经文明的演进和经验》
（1）据材料二、三结合所学知识，运用政治、经济、文化方面的史实论证唐宋的“现代”大转型。
（2）用史实分析15至18世纪促使西方崛起的原因。
（3）社会主义的兴起经历了一个由理论到实践的过程，概括指出其在20世纪的俄国和中国的实践结果。
（4）你认为宫崎市定是采用何种史学范式立论的？试说明理由。
阅读材料，回答问题。
材料一 1915年日本提出二十一条，激起了各地抵制日货、提倡国货的热情。有人以牙粉和伞为例，说明抵制日货的效果：“从前中国人惯用舶来之牙粉，如日本金刚石牙粉到处风行。其后无敌牌出而应世，外货势力遂削。”无敌牌牙粉是上海的一个笔名为天虚我生的文人陈栩园在1918年创办的家庭工业社的出品。
——摘自胡绳《从鸦片战争到五四运动》
材料二 据日本新华侨报网消息，近日访问美国的日本民主党政策调查会长原诚司与美国助理国务卿坎贝尔在会谈中确认钓鱼岛是《日美安保条约》的适用对象。消息称，前原诚司向坎贝尔说明了日本将钓鱼岛“国有化”的经过，坎贝尔表示“能够理解”。双方还确认钓鱼岛是《日美安保条约的》适用对象。
——人民网（2012年9月12日）
（1）材料一指出：各地发起 “抵制日货、提倡国货”的热情，你是否赞成抵制日货？请说明理由。
（2）联系材料三，对最近中日关系恶化的原因，你有何认识？
世界历史主要是探讨和阐述人类历史自孤立分散发展为政体的过程。阅读材料，回答问题。
人类历史发展为世界历史，经历了纵向发展和横向发展两个历程。纵向发展是指人类物质生产史上不同生产方式的演变和由此引起的不同社会形态的更迭，他们构成一个由低级到高级发展的纵向序列。这个纵向序列并非一个机械的程式，不是所有民族、国家或地区的历史都无一例外地按着这个序列向前发展。横向发展是指历史又各地区间的相互闭塞到逐步开放，由彼此分散到逐步联系密切，终于发展成为政体的世界历史这一客观过程。这个历史结果是经历了15、16世纪以来一系列重大转折之后才出现的，世界历史直到这时才真正开始了它的存在。
——摘编自《世界史》
（1）列举春秋战国时期生产力发展的史实，并简述其对生产方式的影响。
（2）列举15、16世纪打破世界各地区“相互闭塞”状态的重大历史事件，并说明它们是怎样促成“整体世界历史”的形成的。
（3）请分别指出二战后促进世界历史“纵向发展”和制约世界历史“横向发展的因素”。
（4）简述清代“闭关锁国”局面是如何打破的。改革开放以来，中国是以怎样的外交方式融入世界的？
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