1971年10月在联合国大会表决恢复中华人民共和国在联合国合

1971年10月在联合国大会表决“恢复中华人民共和国在联合国合法权利”的提案时，虽然美国不断游说，但西方阵营的英国、法国、荷兰、比利时、加拿大、意大利、葡萄牙都投了赞成票，美国控制下的拉丁美洲除古巴、智利外，另有7个国家也投票赞成。这说明

A．西欧欧各国已摆脱美国的控制	B．美国的霸主地位面临多种挑战
C．中国结束了被封锁孤立的困境	D．联合国成为中国反霸斗争的舞台

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“真知与常知异。尝见一田夫。曾被虎伤，有人说虎伤人，众莫不惊，独田夫色动异于众。若虎能伤人，虽三尺童子莫不知之，然未尝真知。真知须如田夫乃是，故人知不善而犹为不善，是亦未尝真知，若真知，绝不为矣。”从材料中看，这段话中的真知是如何获得的

A．格物致知

B．心即理也

C．发明本心

D．致良知

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儒家“尊王”“忠君”思想的精神实质，从来都不是让人们无条件地服从君权，或无止境地强化王室权威，而是敏感于地方势力的膨胀，以及诸侯兴起、地方权力过大破坏天下安宁的教训。从儒家思想演变的进程看，最能佐证这一观点的是

A．孔子提出仁者爱人，贵贱有序	B．荀子主张君舟民水，礼法并用
C．董仲舒倡行独尊儒术，天下一统	D．朱熹主张格物致知，反躬践实

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柏杨在总结某家思想时说：“为什么在街上杀一个人是犯罪，而在战场上杀一万人是英雄？……为什么人民要忍饥挨饿去供养统治者挥霍？……为什么埋葬一个死人，要花那么多钱？”下列言论与之有相通之处的是

A．“心外无物，心外无理”	B．“天为君而覆露之，地为臣而持载之”
C．“人之性恶，其善者伪也”	D．“兼相爱，交相利，节用、节葬”

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汤因比说：“如果历史学家是诚实的、具有自我批评精神的，并且很擅长反省艺术和心理分析，那么他肯定将尽最大努力去撰写一部没有偏见的历史；但是即使如此，我相信，他的成功最多只能是局部的。”可见作者认为

A．历史作品都带有主观性	B．历史学家必须具有自我批评精神
C．历史本身不具有客观性	D．历史学家应该带着偏见研究历史

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中国无产阶级的产生先于中国资产阶级，造成这种现象的原因是（）

A．外国资本主义在中国的早期资本输出	B．外国资本主义在中国倾销商品
C．外国资本主义压迫和束缚中国资本阶级	D．外国资本主义在中国掠夺原料

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