《中华帝国:制度的断想》中说道:“在诸侯争雄的春秋时代,封建制原来赖以存在的基础——宗法制被打破,……一种不同于以往的,非宗法、非宗教、绝对实利主义的文化成长起来,……春秋战国时期的政治改革,实际上就是实利主义的角逐。”材料所述现象出现的根源是
民国时期著名的军事理论家蒋百里先生曾说,欧洲近世史之曙光,发自两大潮流, 其一,希腊思想之复活,……其二,原始基督教复活。这“两大潮流”指的是
在雅典,每一个能够实际完全享有参政的公民必须要服兵役,保卫自己的城邦, 而对当时要靠自备武器和粮食的战士来说,就一定要有购买能力……赫尔俄德曾经说过:“假 若没有充足的粮食存结起来,……那么,你就不要参加公民大会,听取法庭诉讼。”由此可 见
《英国政治制度史》中说:“如果把1688年前后的历史变化联系起来看,谁也无 法否认它是英国政治制度史上的一次以政变为形式的革命,而且视野拉的越长,其革命性就 越明显。”这种革命性主要表现为
《马克思恩格斯全集》中称:“罗马法是纯粹私有制占统治的社会的生活条件和 冲突的十分经典性的法律表现,以至一切后来的法律都不能对它做任何实质性的修改。”材 料表明罗马法
《史记集解》“秦以前,民皆以金玉为印,龙虎钮,唯其所好。秦以来,天子独 以印称玺,又独以玉,群臣莫敢用”。该材料反映了