阅读材料，回答问题。
材料一：在20世纪中，1917年是至关重要的一年。就在这一年，两个欧洲以外的大国——苏联和美国——踏进历史的主流，宣告两个对立世界的意识形态出现。……严格意义上的冷战，从1917年就已经开始，然而只是在1945年以后，人们才感觉到……1945年后，苏联仍是一个地区性强国，“安全”对其而言意味着它的边界上都是一些“友好”的邻国。而美国是一个全球性的经济大国，“安全”对其而言则意味着一个金钱．货物和人才都能自由交换的开放的世界。
——摘编目约翰·W·梅森《冷战（19451991》
材料二：20世纪五六十年代，冷战向深度和广度扩展。北约的成员因由原来的12个增加到1 5个，苏联把东欧国家组织起来，建立了华沙条约组织。在争夺势力范围和影响的斗争中，爆发了朝鲜战争和越南战争……冷战开始初期，美国就颁布法令和法规，严格控制对苏联和其它社会主义国家的出口贸易。美国颁布了一系列反共、防共的法律和法令。苏联搞阶级斗争扩大化，冤假错案时有发生。
——摘编自刘金质《冷战史》
材料三：亨廷顿明确指出，冷战结束后，他要寻找一种新的范式去取代已经过时的冷战范式，认为主导人类引发冲突的根源不再是政治因素或者经济因素，而将是文化上的差异，是不同文明之间的矛盾。亨廷顿的文明观的政治倾向十分明显，这从他向美国政府提出的建议中就可以一览无遗：限制儒教国家和伊斯兰教国家扩大军事力量……现实地缘政治表明：文明并不是一个有效的单位，国冢仍然是划分世界的基本尺度。正像冷战时期的世界并未以意识形态的阵营为基本政治单位那样。
——摘编自方永刚、唐复全《大国遥鹿新地缘政治 》
（1）据材料一和所学知识回答，1917年苏联是如何踏进历史的主流的? 1945年后苏联和美国为了各自的“安全”而采取的措施有哪些？
（2）据材料二归纳“20世纪五六十年代，冷战向深度和广度扩展”的表现。(严禁照抄材料)
（3）关于冷战后导致世界冲突的根源，材料三中有哪几种观点？作者认为亨廷顿观点的实质是什么？试以史实论证作者观点。(6分)
阅读下列材料，结合所学知识回答问题。
材料一 世界之政有两种：一曰有宪法之政（亦名立宪之政），二曰无宪法之政（亦名专制之政）。采一定之政治以治国民谓之政体。世界之政体有三种：一曰君主专制政体，二曰君主立宪政体，三曰民主立宪政体。今日全地球号称强国者十数，除俄罗斯为君主专制政体，美利坚、法兰西为民主立宪政体外，自馀各国则皆君主立宪政体也。君主立宪者，政体之最良也……立宪政体，亦名为有限权之政体；专制政体，亦名为无限权之政体。有限权云者，君有君之权，权有限；官有官之权，权有限；民有民之权，权有限。故各国宪法，皆首言君主统治之大权及皇位继袭之典例，明君之权限也；次言政府及地方政治之职分，明官之权限也；次言议会职分及人民自由之事件，明民之权限也……不知君权有限云者，非臣民限之，而宪法限之也……是故欲君权之有限也，不可不用民权；欲官权之有限也，更不可不用民权。宪法与民权，二者不可相离，此实不易之理，而万国所经验而得之也。
——摘自梁启超《立宪法议》
材料二 清政府最终决定“预备立宪”是资产阶级立宪派长期斗争的结果……以慈禧为首的最高统治者为了维护统治集团的最高利益，为了消弭革命，为了笼络立宪派士人和实力派官员，宣布预备立宪……1908年8月，清政府颁布了具有君主立宪国家宪法性质的文献——《钦定宪法大纲》，包括附件在内总共有40条。尽管《钦定宪法大纲》的核心是强调君主具有至高无上的权利，但却不能不以法律的形式规定了臣民的权利。此外，还规定了议院、选举方面的内容，确定立宪预备期为9年。无论如何，《钦定宪法大纲》含有资产阶级宪政的性质，不能不说是一个历史性的进步……辛亥革命后，中华民国南京临时政府通过的《中华民国临时约法》根据资产阶级“主权在民”原则，确立中华民国为资产阶级民主共和国。约法仿照西方资产阶级国家构造了三权分立、相互制衡的现代政治体制。
——摘自杨宁一主编《历史学习新视野新知识》
（1）依据材料一并结合所学知识，概括梁启超的宪政思想及其实践。
（2）依据材料二并结合所学知识，分析比较《钦定宪法大纲》和《中华民国临时约法》的相同点。
（3）结合所学知识并以近代东、西方的政体为例，谈谈你对“宪政”的理解。（要求：观点明确、论证合理、思路开阔、逻辑严谨）
材料一 钱穆《国史大纲》说：“南宋疆域，较之全宋时仅及其半，而其国用赋入，乃超出于全宋之最高额。”南宋高斯得《耻堂存稿》记，两浙一带高产区，“上田一亩，收五六石，故谚曰：‘苏湖熟，天下足。’虽其田之膏腴，亦由人力之尽也。”
材料二 靖康之变后，北方约有500万人迁入并定居江南。南宋为了维持与北方的金朝对峙局面，必须
致力于农业资源的开发……从朝廷到地方政府都十分重视农业技术的总结、推广与指导，形成了历史上罕见的刊印农书与劝农文的热潮……农书和劝农文旨在提倡精耕细作、集约化经营。
材料三 南宋首都临安（杭州）是当时世界之冠的大都市，西方学者把它看作9世纪至13世纪发生在
中国的商业革命、都市革命的标志。御街两侧的街面全是商店以及称为“行”“市”的商业机构。御街中段是街市最繁华的处所，酒楼茶坊云集，“市”“行”“团”等商业组织众多，有珠子市、花市、方梳行、销金行、冠子行等。1999年杭州出土南宋金铤32件、金牌3件。据考证，确认是南宋时期的黄金货币。这些金铤、金牌并非宫内的“赏赐钱”，而是民间自由流通、兑换的货币。……杭州定居人口已超过百万，流动人口更多，服务性行业的规模达到了前所未有的程度。杭州城内外共有瓦子二十三处，城内有五处，其中北瓦最大，有勾栏（百戏演出场地）十三座，分别演出史书、小说、戏剧、相朴、傀儡戏、说唱、说诨话和学乡谈（类似相声、滑稽）、皮影戏、棍棒、教飞禽等，昼夜不息地演出，观众多时达千余人。 ——摘编自樊树志《国史概要》
（1）据材料一，南宋时中国的经济格局发生了什么变化？据材料二、三及所学知识，分析出现这种变
化的主要原因是什么？
（2）据材料三，如何理解西方学者把临安（杭州）看作9世纪至13世纪发生在中国的商业革命、都市
革命的标志？
阅读下列材料
材料一：数千年来，中国人都以“中国”与“四夷”（即周围世界）相对称，也就是用“中国中心”的
世界坐标轴来认识世界，并而构成自己的自足发展的大陆帝国体系。……核心价值观是“天下国家”观和“夷夏之防”的儒家理论，它们转化为中国人的“自我形象”意识，成为支配从中国统治者一直到普通人的思维定势。当近代西方商人、传教士、外国使节来叩击中华帝国大门时，我国朝廷对当时国际社会懵然不知，仍然一概视为传统的“藩属”。采取卑视和抚绥的政策……为了适应中国的“以夏变夷”的观念，早期东来的聪明的耶稣会士打开进入中国大门传教的方法是，首先自我“中国化”，然后再使中国人“基督教化”。为迎合中国人的“中国中心”的意识，意大利传教士利玛窦向明廷所献的世界地图，就精心设计，把中国的地理位置安排在“中心”。
材料二：（中国）在门户被打开之后，清廷力图维持封闭的体制的残局……清政府坚持祖宗规定的皇朝体制的一个最突出例子是关于“觐见”礼仪问题。……咸丰年间，理藩院仍要求俄使普提雅廷按贡使礼节到午门行三跪九叩礼……外国公使要求驻京，咸丰皇帝甚至有意以全免英国商品的关税为条件，换取英法撤消这项要求。1858年与英法所订的天津条约写明今后外国公使觐见中国皇帝时，不可行“有碍于国体之礼”，但清政府为了维护天朝皇帝至尊无上的虚假“形象”，仍然纠缠不让步。……割地赔款可以不争，这个“体制”问题却非争不可。
材料三：中国士大夫知识分子是背着沉重的传统儒学包袱，从“经世之学”的观点出发去学习西洋技术的。根深蒂固的华夏文化优越感使当时人们对西技的认识产生种种歪曲图象。1866年被派遣出使欧洲的第一个清廷官员斌椿，在法国首次见到自行车，视为中国古代“木牛流马”之遗意。洋务派首领奕认为西方的天文算学“实本于中术之天元”。由此而形成一套“西学源于中学”的说法。当时倡导附合此说的人，包括著名的维新派人士冯桂芬、曾纪泽、郭嵩涛、郑观应、薛福成、黄遵宪在内。
——以上材料均摘自罗荣渠著《现代化新论》
⑴据材料一和所学知识，利玛窦等西方传教士在中国的传教策略是什么？早期传教士在中国传
教的最终结果如何？
⑵罗荣渠认为，中国的现代化是“被延误的现代化”。概括以上材料，说明中国人的哪些思想认识延误
了中国的现代化进程。
⑶据材料三并结合所学知识，鸦片战争后至甲午战争前，中国人的这种思想认识延误了中国现代化进程
的主要表现是什么？
⑷综合以上材料，从根本上说是必须先实现哪方面的现代化，才能保证其他方面现代化的顺利实现？
阅读下列材料：
材料一 养兵之费，在天下十居七八。——《张载集》
（宝元以后）募兵益广，宗室蕃衍，吏员岁增。……故用度不得不屈。(仁宗时)承平浸(渐)久，势官富姓，占田无限，兼并冒伪，习以成俗
，重禁莫能止焉。……今盗贼一年多如一年，一火(伙)多如一火，天下祸患，岂可不忧?
——《欧阳文忠公全集》
材料二 （王安石）“善理财者，民不加赋而国用饶。”
——《续资治通鉴长编》卷3下
材料三 熙宁、元丰（宋神宗的年号）之间，中外府库，无不充衍，小邑所积钱
米，亦不减二十万。……
——（元）脱脱等撰《宋史》卷三百二十八《安焘传》
（宋神宗熙宁六年冬十月）时在京诸军出戍还营，教阅多废忘。上初置内教场，训练有法，旬一御便殿，程其能否而劝沮之，人人奋励。
——（南宋）李焘《续资治通鉴长编》卷247
材料四 上（明太祖）曰：“昔汉武帝用东郭咸阳，孔仅之徒为聚敛之臣，剥民取利，海内苦之。宋神宗用王安石理财，小人进竞，天下骚然，此可为戒。”
——《太祖实录》
请回答：
（1）据材料一，指出北宋中期朝廷面临的经济、政治危机？
（2）王安石为实现材料二中“民不加赋而国用饶”采取了哪些措施?
（3）从材料三看王安石变法取得了怎样的成效？
（4）材料四中明太祖对王安石变法持什么态度？依据是什么？
人文精神是世界思想文化领域的瑰宝,是文明人、文明社会的重要指标.
材料1 中国古代人文主义者认为:在人与人之间应保持一种和谐的关系,互相关心互相爱护……一个没有秩序的社会是危险的,会给社会成员带来灾难,提出一系列符合社会发展需要的礼法模式……要使"义"成为第一追求,认为它是人的根本价值所在,……而人民之间的交往需要一个基本的准则,应该真诚待人,不虚为欺诈.
(1)、 据材料1,概括中国古代人文主义的主要观点.(4分)
材料2 北京奥运会开幕式表演中的2008名乐手击缶而歌"有朋至远方来不亦乐乎"和孔子的"三千弟子"吟诵《论语》中的"四海之内,皆兄弟也",北京奥运会开幕式通过最合适的载体来强调中国早已提出的"和谐社会"新理念.北京奥运会"同一个世界.同一个梦想"的主题口号,与希望通过体育来实现世界和平.人类团结友爱的奥林匹克精神相一致.
(2)、据材料2和所学知识思考,北京奥运会开幕式强调"和谐社会",对展示中国形象有何重大意义？ (2分) 材料中北京奥运会开幕式上的表演体现了怎样的人文奥运理念？(2分)
材料3 早在公元前5世纪,以普罗泰格拉为代表的古希腊智者学派,开创将人的活动和创造性,人的认识和活动的社会意义.性质作为研究方向,在研究中,普罗泰格拉提出了"人是万物的尺度"这一著名的命题.此后的苏格拉底.柏拉图.亚里士多德等继续这一命题的研究,他们的思想直接成为西方自由主义者关于民主基础上的法律和"法律下的自由"的
思想渊源,以及建立法律统治的正当理由.从此意义上讲,人文精神构成西方法治理论的精神底蕴.
(3)、据材料3,联系希腊先哲的贡献,说明希腊先哲的思想是西方人精神的发端.(5分)
(4)、结合材料1.2.3 ,而要谈谈你对人文精神的认识.(2分)
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