南宋文人耐得翁在其游记《都城纪胜》中记录南宋临安城：市肆谓之

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南宋文人耐得翁在其游记《都城纪胜》中记录南宋临安城：“市肆谓之行者，因官府科索而得此名，不以其物小大，但合充用者，皆置为行。虽医卜亦有职……内亦有不当行而借名之者，如酒行、食饭行是也。”由此记载可知

A．南宋城市经济仍受政府管理	B．城市行会组织最早出现在南宋
C．医疗行业比餐饮业地位显著	D．临安城内已经形成地域性商帮

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《九十五条论纲》指出：“教皇的财富今日远超过最富有者的财富，他为了建筑一个圣彼得教堂，为何不用自己的钱，而要用贫穷信徒的钱呢？”材料反映作者的态度是

A．认可教皇搜刮财富	B．天主教徒应该忠于信仰
C．赞同教会建造教堂	D．反对天主教会的经济掠

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从普罗塔戈拉“人是万物的尺度”到莎士比亚“人是多么了不起的一件作品”，其共同主旨不包括

A．反对以神为中心	B．提倡以人为中心
C．肯定人，肯定人性	D．反对神权和专制主义

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有学者认为，文艺复兴的倡导者和19世纪末的中国维新思想宣传者的手段都很高明。两者的“高明”之处是

A．利用宗教反对封建思想	B．建立政党宣传政纲
C．组织团体宣传新思想	D．借助传统文化外衣

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“未经检讨反省的生命是没有生存价值的生命。”表明苏格拉底

A．探讨人类社会，开创希腊哲学的新方向

B．强调生命的伟大意义、决定作用

C．追求美德、教化人民、改善人类的灵魂

D．主张不断认识自我，追求生命真谛

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普罗泰格拉有一句名言，“至于神，我既不知道他们是否存在，也不知道他们像什么东西。有许多东西我们认识不了的，问题是晦涩的，人生是短促的”。对此言论内涵的理解，准确的是

A．人要在自己的灵魂中发现神	B．希望知道神是否存在
C．否定神的意志，反思人类自己	D．慨叹人生短暂认识有限

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