钱穆曾说内阁只是皇帝的私人办公厅，不是政府正式的政事堂，内阁

钱穆曾说“内阁只是皇帝的私人办公厅，不是政府正式的政事堂，内阁学士也只是皇帝的内厅秘书，不是外朝正式宰相之职，于是皇帝在法理上变成在政府里的真正领袖。”钱穆认为皇帝成为“政府的真正领袖”是因为

A．唐朝设三省六部	B．元朝设中书省
C．明朝废除宰相制	D．清朝设军机处

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此等论调，由今日观之，固甚普通甚肤浅，然在二百六七十年前，真极大胆之创论也，故顾炎武见之而叹，谓“三代之治可复”。尔后此梁启超谭嗣同辈倡民权共和之说，则将其书节抄，印数万本，秘密散布，于晚清思想之骤变，极有力焉。上述材料表明

A．朱熹主张恢复三代制度

B．李贽为梁启超谭嗣同主张君主立宪奠定基础

C．王阳明思想主观激进

D．黄宗羲为晚清思想巨变奠定基础

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“明明是流氓地痞、靠杀人放火、打家劫舍发迹的人，只要一登皇位，就自然而然戴上这样神圣的光环（即‘奉天承运’、‘继天立极’）”。下列为“戴神圣光环”提供相应理论基础的历史人物是

A．孔子

B．董仲舒

C．王阳明

D．李贽

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荀子的政治思想是在人性恶的认识基础上建立的。他认为：人生而有各种欲望，性好利，因此人性恶；所以要改造人性，通过自我改造和社会改造，人皆可以为尧舜；社会改造在于强化礼法。这说明当时

A．荀子在继承儒家思想基础上开创了法家学派

B．出现思想学说相互融合的现象

C．儒法并用逐渐成为统治者的治国思想

D．儒家学派与法家学派之间结成了利益同盟

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西方学者认为，公元前6世纪至公元前3世纪是人类文明的“轴心时代”，人类首次觉醒。理性思维所创造的精神文化决定着其后诸民族的文化走向。在当时的中国最具典型意义的现象是

A．人是万物的尺度，人文主义起源

B．诸子并立、百家争鸣

C．罢黜百家，独尊儒术

D．崇儒尚佛，兼收并蓄

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义和团运动与太平天国运动的主要不同是

A．对待西方侵略的态度	B．对待西方文明的态度
C．代表的阶级利益	D．最终失败的原因

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