把下列在第一模块所学文言文中的句子翻译成现代汉语。
③木直中绳，輮以为轮，其曲中规。（荀子《劝学》）
④彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。（韩愈《师说》）
⑤亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。（陶渊明《归去来兮辞》）
⑥若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。（左丘明《烛之武退秦师》）
⑦若能以吴、越之众与中国抗衡，不如早与之绝；若不能，何不按兵束甲，北面而事之！（司马光《赤壁之战》）
阅读下列文段，完成后面的题目。（福建省高考调研卷）
公都子曰：“告子曰：‘性无善无不善也。’或曰：‘性可以为善，可以为不善；是故文武兴，则民好善；幽厉兴，则民好暴。’……今曰‘性善’，然则彼皆非欤?”孟子曰：“乃若其情①，则可以为善矣，乃所谓善也。若夫为不善，非才②之罪也。恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。故曰，‘求则得之，舍则失之。’或相信蓰而无算者，不能尽其才者也。”（《孟子•告子上》)
[注]①情，、②才：质性、人的本性。下列句子全都反映孟子“性本善”思想的一组是 ( )(3分)
①性无善无不善也②陛可以为善，可以为不善③乃若其情，则可以为善矣
④恻隐之心，人皆有之⑤仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也
| A．②③⑤ | B．②④⑤ | C．③④⑤ | D．①③④ |
阅读下面《孟子》选段，回答问题。(6分) （厦门市2009年高中毕业班质量检查）
孟子日：“孔子登东山而小鲁，登太山而小天下。故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。观水有术，必观其澜；日月有明，容光。必照焉。流水之为物也，不盈科不行。君子之志于道也，不成章不达。”(《孟子•尽心上》)
注(术：方法。客光，细小的缝隙。③不盈科不行：不流满坑洼就不会向前流淌。④成章：通晓文理，精熟所学。⑤达：通达。
下列各项中，对选段理解不正确的一项是( )(3分j
A.孟子认为，看过大海的人，就会觉得江、河等难以称得上是水了；在圣人门下学习的人，就
难以被世间的其他言论吸引了。
B.孟子提醒为学之人，要学习大海的波澜壮阔；不能事无大小，巨细无遗，像日月之光那样连细小的缝隙都要照到。
C.孟子以流水“不盈科不行”为喻，说明为学要脚踏实地，循序渐进，只有学识积累到一疋程度，才能达到更高的水准和境界。
D孟子认为君子有志于道，要先通晓文理，精熟所学，透彻地体悟圣人思想，才能够登上顶峰，达到高远的境界。
从文中来看，孟子通过“孔子登东山而小鲁，登太山而小天下”说明了什么道理?请用自己的话简要回答。(3分)
答：
文化名著阅读理解题。(6分) （福建省古田一中高三模拟）
孟子之平陆，谓其大夫曰：“子之持戟之士，一日而三失伍（失职），则去之否乎？”曰：“不待三。”然则子之失伍也亦多矣。凶年饥岁，子之民，老羸转于沟壑，壮者散而之四方者，几千人矣。曰：“此非距心（大夫的名字）之所得为也。”曰：“今有受人之牛羊而为之牧之者，则必为之求牧与刍矣。求牧与刍而不得，则反诸其人乎？抑亦立而视其死与？”曰：“此则距心之罪也。”
他日，见于王曰：“王之为都者（治理都邑的人），臣知五人焉。知其罪者，惟孔距心。”为王诵之。王曰：“此则寡人之罪也。” (《孟子·公孙丑下》)
文章最后说孟子“为王诵之”，“诵”在这里的意思是“陈述”。根据原文回答：孟子向王陈述了什么？他陈述的目的是什么？
阅读下面《孟子》选段，回答问题。(6分)
孟子曰：“伯夷，非其君，不事；非其友，不友。不立于恶人之朝，不与恶人言；立于恶人之朝，与恶人言，如以朝衣朝冠，坐于涂炭。推恶恶之心，思与乡人立，其冠不正；望望然，去之，若将浼焉。是故，诸侯虽有善其辞命而至者，不受也。不受也者，是亦不屑就已。柳下惠不羞污君，不卑小官；进不隐贤，必以其道；遗佚而不怨，厄穷而不悯。故曰：‘尔为尔，我为我；虽袒裼裸裎于我侧*，尔焉能浼我哉?’故由由然与之偕而不自失焉。援而止之而止。援而止之而止者，是亦不屑去已。”孟子曰：“伯夷隘，柳下惠不恭；隘与不恭，君子不由也。” (选自《孟子·公孙丑上》)
【注释】①袒裼裸裎：袒裼，肉体袒露；裸裎，露身。
下列各项中，对上面《孟子》选段的理解，不正确的一项是()(3分)
| A．伯夷不随便与人交往，连别人的帽子戴得不正他都要生气。柳下惠则相反，和谁都能交往。虽则交往，但决不受他人影响。 | |
| B．对待不良倾向，伯夷是“望望然去之”，而柳下惠则“由由然与之偕而不自失”，两者都十分可贵，十分难得。但孟子认为两者都不可取。 | |
| C．柳下惠不羞辱国君，也不小看下面的官员；他为官就竭力提拔贤士，一定重用他们，不因为官小而抱怨，处境困厄而不忧伤。 | D．柳下惠的信条是：“尔为尔，我为我，虽袒裼裸裎于我侧，尔焉能浼(玷 污)我哉?”就是说，他也爱惜自己的清净洁白，不与伯夷异趣。 |
孟子在这里实际上批判了哪两种人？(3分)
阅读下面《孟子》选段．回答问题。(6分) （09年福建省单科质检）
邹与鲁讧①。穆公问日：“吾有司死者三十三人，而民莫之死也。诛之，则不可胜诛；不诛，则疾视其长上之死而不救，如之何则可也?”
孟子对日：“凶年饥岁，君之民老弱转@乎沟壑，壮者散而之四方者，几千人矣；而[君之仓廪实，府库充，有司莫以告，是上慢④而残⑤下也。曾子日：‘戒之戒之!出乎尔者，反乎尔者也。’夫民今而后得反之也。君无尤@焉!君行仁政，斯民亲其上，死其长矣。”
(《梁惠王下》)
【注】①讧：交战。②穆公：即邹穆公。③转：弃尸的意思。④慢：轻慢。⑤残：残害。⑥尤：责备、归罪。
下列各项中，对上面《孟子》选段的理解，不正确的一项是( )(3分)
A．穆公感到不解的是，有一批死命报效国家的忠臣，为什么百姓不愿意为国家赴死尽节。孟子认为这根子上还是君与民、官与民的关系问题。
B．在古代，下情想要上达，必须以官员为桥梁，因而问题的症结，就在于有司与百姓这层关系。君主要施行仁政，让官员勤政，善待人民，百姓才愿意为他赴难。
c．孟子指出当老百姓灾荒年岁饿死或逃荒时，国家明明是仓廪充实，而官吏却乘机巧取豪夺。这种毫不体恤百姓的贪官污吏，是不可能得到百姓的信任的。 D．孟子引述曾子的话“出乎尔者．反乎尔者”，就是要让穆公知道，事出必有因，若真要追究的话，那么弃百姓于不顾的官员，才是造成恶果的主要原因。
“君之视臣如手足，则臣视君如腹心”(《离娄下》)，孟子说的也是投桃报李的道理，结合上面的选段，请简要说明你对“出乎尔者，反乎尔者”的理解。(3分)
粤公网安备 44130202000953号