卢梭在《社会契约论》中说：亚里士多德在他们之前也说过，人根本

卢梭在《社会契约论》中说：“亚里士多德在他们之前也说过，人根本不是生来平等的，而是有些人天生是做奴隶的，有一些人天生是来统治的，亚里士多德当然是对的，可是他却因果倒置了……”这反映出了卢梭

A．主张天赋人权

B．宣扬人民主权说

C．肯定社会契约论

D．承认古希腊奴隶制在当时的合理性

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马克思指出，鸦片不曾产生催眠的作用，而倒产生了惊醒作用，历史的发展好像首先要麻醉这个国家的人民，然后才可能把他们从原来的麻木状态唤醒似的。马克思所说的“唤醒”主要是指

A．鸦片战争期间的爱国官兵抗英斗争	B．林则徐领导的禁烟运动
C．洪秀全领导的太平天国运动	D．孙中山领导的辛亥革命

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交子始发于宋真宗时，四川的地方官和商人“患蜀人铁钱重，不便交易”，于是由十六家富户以各自资产作为保证主持发行。后因富户资本变化产生了纠纷，政府遂设益州交子务接管，“私造者禁之”，交子也从此成为四川等地的法定货币。这反映出当时

A．宋代地方有相当独立的货币发行权	B．富户大贾操纵商业流通与交换
C．政府官办专营能彻底避免纠纷	D．纸币在商品流通领域作用越来越大

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《现代文明的起源与演进》一书中这样评价理学：“它的丰富性与普遍性使中国统治者与士大夫相信儒家学说已穷尽世界一切真理。中国既是天下中心，并有着辉煌的、无与伦比的历史与成就，那么中国之外的‘夷务’就不在中国人关心的范围之内。”由此可见理学

A．排斥儒学以外的一切思想	B．博大精深但有一定封闭性
C．概括了世间所有自然规律	D．内容丰富、探索世界本源

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西汉学者贾谊在其《治安策》中宣称:“天下之势，方病大肿。一胫之大几如腰，一指（脚趾）之大几如股，平居不可屈信（伸），一二指搐，身虑亡聊（身心担心无法依靠）。失今不治，必为锢疾，后虽有扁鹊，不能为已。”其旨在告诫统治者要

A．大力发展经济，改善人民生活	B．注意防治结合，消灭传染病源
C．削弱王国势力，加强中央集权	D．严惩官吏腐败，加强专制主义

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英国学者李约瑟在《中国科学技术史》中说：“过去，中国是和外界有接触的，但是，这种接触从来没有多到足以影响它所特有的文化以及科学的格调。”李约瑟强调的是

A．中国科技文化得益于外来文化	B．中国科技文化具有独立的特质
C．中国的文化与科学发展不平衡	D．中国统治者对外来文化的排斥

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