“董仲舒是有汉一代最有影响的思想家……经过他的精心整理、改造，阴阳五行学说才得以成为‘中国人的思想律，是中国人对于宇宙系统的信仰；二千年来它有极顽固的势力。’我们民族性格中的封闭自我，盲目自足，因循守旧等弊端，都与之直接相关。”（冯天瑜等著《中国文化史》）这一观点( )
| A．怀疑董仲舒是一位有影响的思想家 |
| B．肯定董仲舒“阴阳五行”学说 |
| C．否定董仲舒的学说 |
| D．肯定董仲舒学说的影响力 |
相关试题
“中国文化在自己的遥远记忆中，……有过在更深层面上接受佛教文化的经验。……这个陈年经验，在西方资本主义文化面前，便变得不灵了。这时候，臃肿颟顸而又年迈气衰的古代中国文化，如何能够驾驭得住轻盈便捷的奔马之用，而不思先对自身作出必要的变动呢?”文化史专家庞朴的这段话主要是批判
| A．明末清初“经世致用”思想 | B．洋务派“中体西用”思想 |
| C．孙中山的民主共和思想 | D．陈独秀的民主和科学思想 |
罗荣渠先生在《现代化新论》一书中对中国近代的大变革给出了一幅模式图。下列言论中，不符合此图要义的表述是
| A．西方工业革命与中国王朝危机交会，使中国历史转向 |
| B．西方国家成为宗主国，中国成为依附性的半殖民地 |
| C．中国近代化过程就是指资本主义市场经济稳健发展的过程 |
| D．西方侵略激发起拯救民族危亡、改造社会的强烈回应 |
走一个圆场就代表着“人行千里路”，来一个趟马就象征着“马过万重山”，……手持一把扇子就象征闲散之人，握着马鞭就代表马存在，穿红绿蟒就是在宫廷或富贵人家……这种表现形式属于
| A．小说 | B．戏曲 | C．说书 | D．绘画 |
明清史志资料显示：松江府“壤地广袤不过百里而遥，……所由供百万之赋……全赖此一机一杼”。苏州府“郡城之东，皆习机业。……计日受值”；盛泽镇“俱以蚕桑为业”。嘉兴府王江泾镇“多织绸，收丝缟之利，居者可七千余家……”由这些资料，我们可以看出
①江南市镇经济繁荣 ②纺织业显著发展
③自然经济开始解体 ④存在自由劳动力市场
| A．①②③④ | B．①③④ | C．①②④ | D．②③④ |
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