1892年，康有为撰写《孔子改制考》，认为未来社会是实行共和

1892 年，康有为撰写《孔子改制考》，认为未来社会是实行共和制的大同社会； 1913 年 7 月他又发表文章说： “夫共和之立国??今所模欧师美者??但模仿其政俗之末，而失其道德之本，此其政俗所以在欧、美成功之效，而在我为败坏之由。 ”康有为的这一转变反映了

A．“中体西用”影响仍存	B．社会转型道德败坏
C．“尊孔复古”逆流兴起	D．照搬西体舍本逐末

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《汉书·王莽传》载：“圣王序天文、定地理，因山川民俗以制州界。”这说明

A．圣人考察山川地理都为地方行政管理

B．民风习俗是行政区划的核心依据

C．地域和文化心理特征是行政区划依据

D．自然环境是行政区划的主要标准

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据史书记载：“牵牛以蹊(xi踩踏)人之田，而夺之牛。牵牛以蹊者，信有罪矣，而夺之牛，罚已重矣。”这种现象最早出现在

A．西周时期

B．春秋战国

C．秦统一后

D．明清时期

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傅斯年在《历史语言研究所工作之旨趣》一文中指出，“能利用各地各时的直接材料，……材料愈扩充，学问愈进步，……地质、地理、考古、生物、气象、天文等学，无一不供给研究历史问题者之工具，……要把历史学语言学建设得和生物学地质学等同样，乃是我们的同志!”对于上述观点理解最恰当的是

A．傅斯年强调史学研究中史料的重要性

B．傅斯年主张在史学研究中运用自然科学的方法

C．傅斯年认为历史学应该涵盖各种学科

D．傅斯年重史学的客观性而不重史家的主观取向

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有学者指出：“在二战后的格局下，虽然西方仍时时存在颠覆苏联之心，但巴黎和会时的那种明目张胆的武装干涉却没有再现。”这说明战后新格局

A．主要体现苏联等国家的意志	B．便利于东西间的和平共处
C．有效维护了东方国家的利益	D．一定程度上维护了世界和平

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在美国胡佛政府后期，人民群众特别是失业工人斗争十分激烈。“唯一的希望在于代议制度似乎无力提供的、具有力量和意志的政府领导。有些人以羡慕眼光看着莫斯科，有些人看着柏林和罗马。”这一时期，人们的“希望”“羡慕”所折射出的共同信息是

A．资本主义已过时	B．渴望扩大政府职能
C．要求革命改变现状	D．建立社会主义制度

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