罗荣渠在《现代化新论》中说：“1933年《申报月刊》发行‘中国现代化问题’特辑专号，征文中(26篇文章)认为中国现代化应走资本主义道路的观点非常少，绝大多数人主张走受节制的资本主义或非资本主义道路。”产生上述认识主要是因为当时( )。
| A．南京国民政府政策倡导 |
| B．资本主义在中国发展举步维艰 |
| C．西方经济危机危害严重 |
| D．马克思主义在中国被广为接受 |
相关试题
某生分析下表，得出了四项结论，其中正确的是 （ ）
北宋赋税结构变化表
| |
农业税（万贯） |
非农业税（万贯） |
农业税：非农业税 |
||||
| 至道末年（997年） |
2408.1 |
1567.3 |
60：40 |
||||
| 天禧末年（1021年） |
2641.2 |
3874.0 |
40：60 |
||||
| 熙宁十年（1077年） |
2021.3 |
5117.2 |
28：72
|
“今师异道、人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡（无）以持一统。……臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其
道，勿使并进。”该言论产生的背景是（ ）
| A．秦始皇焚书坑儒，加强思想控制 |
| B．汉初休养生息，政权稳定 |
| C．汉武帝时期进一步加强中央集权 |
| D．两宋儒学融合佛道思想，理学产生 |
“在天之变，日月薄食（蚀）。四十二月日一食（蚀）。五十六月月亦一食。食（蚀）在常数，不在政治，年千灾，皆同一状，未必人君政教所致。”材料反映了（ ）
| A．老子批评周分封制 | B．苟子批判庄子主观唯心主义 |
| C．王充批判“天人感应” | D．范缜批判佛教的灵魂不灭论 |
“九鼎
既成，迁于三国。夏后氏失之，殷人受之；殷人失之，周人受之。”“九鼎”之所以被广泛重视并在夏商周流转，主要因为它是 （ ）
| A．反映民心民意的凭据 | B．国王祭祀的重要礼器 |
| C．青铜工艺水平的标志 | D．王朝统治权力的象征 |
粤公网安备 44130202000953号