交通规则与号志可以反应一个地区现代化的过程，马来西亚、印度及

交通规则与号志可以反应一个地区现代化的过程，马来西亚、印度及巴基思坦等地的驾驶规则都是“驾驶座在右，靠左驾驶”，这种规则的形成的背景是

A．多数居民信奉伊斯兰教，尊奉左尊右卑的原则

B．习惯从日本进口车辆，因此采用日本驾驶规则

C．皆主张民主议会制，议会表决后采用靠左驾驶

D．都曾经是大英的殖民地，遵循大英的交通管理规则

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清代的《儒林外史》是我国古代讽刺文学的典范。作者通过对生活在封建末世和科举制度下的封建文人群像的成功塑造，以及对吃人的科举、礼教和腐败事态的生动描绘，使他成为我国文学史上批判现实主义的杰出作家之一。此论述中可以确认的是，这部作品

A．抨击了明清时期僵化的科举考试制度	B．讲述的文人故事贴合社会，发人深省
C．表明中华民族向来有尊敬士人的传统	D．推崇统治者所认可的儒家学说和精神

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宋、元以来，人们不断把民间的种种传说加到八仙的身上，使八仙的故事越来越丰富、离奇和神采飞扬，差不多成了老百姓心目中神仙的总汇与顶级代表。而到了明、清时期，更是出现了许多以八仙故事为题材的文学作品，使八仙故事受到群众喜爱、流传不衰的主要原因是

A．市民阶层兴起促使世俗文学的发展	B．八仙来自于民间
C．道教的广泛传播	D．商品经济的发展

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意大利旅行家马可·波罗（1254—1324）游历临安（今杭州）后，称之为“世界上最美丽华贵的城市”。在临安城，他能够看到

A．穿着棉布的市民	B．阅读《三国演义》的文士
C．吟唱京剧的艺人	D．违反“海禁令”的囚犯

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“梁园歌舞足风流，美酒如刀解断愁。忆得少年多乐事，夜深灯火上樊楼”。“忆樊楼”是朱熹的老师刘子翚写的一首“汴京纪事”诗。符合当时“樊楼”情形的是

A．说书人解说《西游记》	B．陈设青花瓷，古朴典雅
C．艺人在戏台表演京剧	D．设有“瓦子”，服务直至深夜

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英国学者李约瑟在《中国科学技术史》中说：“过去，中国是和外界有接触的，但是，这种接触从来没有多到足以影响它所特有的文化以及科学的格调。”李约瑟强调的是

A．中国科技文化得益于外来文化	B．中国科技文化具有独立的特质
C．中国的文化与科学发展不平衡	D．中国统治者对外来文化的排斥

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