《汉谟拉比法典》中称其条文为太阳神之意，《摩奴法典》被称为摩

《汉谟拉比法典》中称其条文为太阳神之意，《摩奴法典》被称为摩奴神之意，《古兰经》被称为真主之意。而罗马第一部成文法典《十二铜表法》是“十人立法委员会”制定的，根本未称是神意，相反，法中还有调整宗教关系的规范。这表明罗马法的特征是

A．人定法而不是神意法	B．重实际而不尚理论
C．具有最完备的法律体系	D．以私有制为基础的最完备的法律形式

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相关试题

凡持洋务运动、戊戌变法和清末新政均为改革论的学者，一般认为上述改革的共同点是

A．未能触及政治制度	B．以政治制度的改革为核心
C．均主张“中体西用”	D．自救未成却促进社会进步

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有学者描述近代中国经济状况时说“第一世界已是马达隆隆、汽笛长鸣，是工业文明曙光初现，而第三世界则依然是‘天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊’，是传统畜牧业经济，第二世界则是农民面
朝黄土背朝天、男耕女织、耕织结合的传统农业经济。”对上述表述理解准确的是

A．形成了有层次的南北经济差异分布带	B．反映出近代中国经济发展的区域差别
C．出现了农牧工彼此封闭相互排斥状态	D．自然地理条件的差异决定了经济分工

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下列条款中体现出19世纪末列强对华经济扩张新特征的是

A．……将进口商货运往内地之时欲暂行存栈，除勿庸输纳税钞……

B．……货物自在某港按例纳税后，即准由中国商人遍运天下……

C．大合众国船只进通商各港口时，必将船牌等件呈交领事官，转报海关……

D．……于通商口岸、城邑任便从事各项工艺制造，得将各项机器任便装运进口……

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“冲击一回应”曾是史学界解释中国近代历史的模式之一，强调挑战一刺激一机遇一进步的关
系。下列选项中，符合这一模式的对应关系的一组是

	外部的冲击	中国的回应
A	鸦片战争	开启了“师夷长技以自强”的近代化运动
B	第二次鸦片战争	太平天国政权提出了农民群众的理想追求
C	甲午中日战争	清廷实施军事改革，知识界与民众展开救亡图存斗争
D	八国联军侵华	颁布《中华民国临时约法》规定中华民国之主权属于国民全体

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随着近代民族工业的出现和初步发展，在思想文化界出现一批已经不同于洋务运动理论家的早期改良派学者。他们主张

A．“立国之道，尚礼义不尚权谋；根本之图，在人心不在技艺”

B．“未款之前，则宜以夷攻夷；既款之后，则宜师夷长技以制夷”

C．“有议院，而昏暴之君无所施其虐，……草野小民无所积其怨”

D．“公理之未明，即以革命明之；旧俗之俱在，即以革命去之”

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