举中国数千年礼义人伦诗书典则，一旦扫地荡尽。此岂独我大清之变

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“举中国数千年礼义人伦诗书典则，一旦扫地荡尽。此岂独我大清之变，乃开辟以来名教之奇变，我孔子孟子之所痛哭于九原，凡读书识字者，又乌可袖手安坐，不思一为之所也！”(曾国藩《讨粤匪檄》)这从侧面反映了( )

A．列强侵略给中国带来了严重危害	B．太平天国对中国传统文化的冲击
C．曾国藩兴办洋务以实现富国强兵	D．太平天国农民的愚昧无知和落后

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下列有关宋明理学的评述，哪个是不正确的

A．朱熹主张穷理致知的外向工夫；陆九渊则看重发明本心的内向工夫　

B．朱熹思想以理为最高概念；陆九渊则以心为最高概念

C．程颢和朱熹的思想方向很接近，后世称“程朱”；陆九渊与王守仁思想颇接近，后世称“陆王”　

D．朱熹教人首先强调“致良知”，而后博览；陆九渊信学古人、读古书为格物、穷理的入手方法

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雍正所作朱批上谕，责备臣下，并不用法律上的说话，总说“你的天良何在?你自己问心可以无愧的么?”这说明雍正帝要求臣下的一个重要标准是

A．“存天理，灭人欲”

B．“知行合一”

C．“格物致知”

D．“致良知”

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“未有天地之先，毕竟也只有理，有此理，便有此天地。若无此理，便亦无天地……有理便有气，流行发育万物。”这一思想的提出者应该是

A．孟子

B．朱熹

C．董仲舒

D．荀子

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两汉时期流行一句谚语：“遗子黄金满毓（竹笼），不如一经。”这句谚语反映了当时

A．科举取士深入人心	B．儒家思想备受重视
C．商品经济发展迅猛	D．重农抑商思想严重

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董仲舒新儒学的基础是“天人感应”，认为“受命于君，天意之所予也”，主张“屈民而伸君，屈君而伸天”。对其内涵理解最准确的是

A．融合了黄老之学、法家主张，充满了迷信，没有多大价值

B．新儒学从根本上摒弃了“为政以德”的先秦儒学民本思想

C．强化君主专制的同时主张人君“行仁政以顺天道”

D．“顺天命”与“大一统”的政治思想符合汉高祖的统治需要

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