北宋文学家苏轼说：“余尝论画，以为人禽宫室器用皆有常形。至于山石竹木，水波烟云，虽无常形，而有常理。常形之失，人皆知之。常理之不当，虽晓画者有不知。”这体现了中国儒学发展史上的何种认识论( )
| A．知行合一 | B．格物致知 |
| C．致良知 | D．经世致用 |
相关试题
1918年陈独秀曾撰文严厉指责义和团野蛮、保守、盲目
排外和传播迷信；1924年，他又认为义和团是反对帝国主义的爱国者。促成这一转变的主要原因
| A．十月革命的影响 | B．民族主义的高涨 |
| C．民主主义成为时代主流 | D．社会性质发生变化 |
1902年前后，梁启超率先主张 “今日欲救中国，无他术焉，亦先建设一民族主义之国家而已。” “民族主义者，世界最光明正大公平之主义也。不使他族侵我之自由，我亦毋侵他族之自由。”以下说法最符合材料的意思是
| A．中国近代民族国家观念开始形成 |
| B．维新派认识到革命共和才是救中国的正确出路 |
| C．维新派认识到君主立宪制的道路不能救中国 |
D．梁启超开始接受 民族主义“排满”的口号 |
梁启超说:“吾国四千余年大梦之唤醒，实自甲午战败，割台湾、偿二百兆以后始也。” 中国的“四千余年大梦”是什么？
| A．中国事实上沦落为西方列强的“夷狄” |
| B．中国构建民主、平等的近代民族国家愿景 |
| C．洋务运动“自强”“求富”的强国梦想 |
| D．中国传统的“华夷之辨”“天下共主”“天朝上国”的迷 |
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