二战后，国际组织的发展进入新阶段，除建立几乎包括世界上所有国

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二战后，国际组织的发展进入新阶段，除建立几乎包括世界上所有国家的普遍性一般国际组织联合国外，区域性的国际组织也大量涌现。这一现象出现的原因，不包括（  ）
①联合国政府调节机制效力不足     ②大国强权政治主导着国际关系
③民族主义政治诉求不断高涨       ④区域性经济发展不平衡减弱

A．①④

B．②③

C．②④

D．①③

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道学家满口仁义道德，实际上是借道学这块敲门砖， “以欺世获利”，为自己谋取高官厚禄，他们“口谈道德而心存高官，志在巨富”。此言论最有可能出自

A．李贽

B．黄宗羲

C．顾炎武

D．王夫之

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明末清初，进步思想家黄宗羲、顾炎武、王夫之与宋明理学家在无私无畏、襟怀磊落等精神上一脉相承，但彼此亦有巨大差异。其中，最大的差别是前者

A．认为儒家学者掌握“道”	B．宣传民主革命思想主张
C．彻底抨击宗教思想体系	D．猛烈批判君主专制统治

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儒学思想在后世不断发展，至明清之时已有民主启蒙色彩。下列最能体现民主启蒙色彩的是

A．“民为贵，社稷次之，君为轻”

B．“制天命而用之”

C．天人感应，君权神授

D．“为天下之大害者，君而已矣”

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《传习录》记载：“古人所以既说一个知，又说一个行者，只为世间有一种人，懵懵懂懂的任意去做．全不解思惟(维)省察，也只是个冥行妄作，所以必说个知，方才行得是。”材料表述的是

A．格物致知

B．致良知

C．发明本心

D．知行合一

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朱熹强调“格物致知”，认为格物就是穷尽事物之理，致知就是推致其知以至其极；陆九渊则从“心即理”出发，认为格物就是体认本心。由此可见二者争执的关键是

A．穷理的方法问题	B．理是否存在的问题
C．理气的关系问题	D．理的基本内涵问题

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