汉兴之初，汉高祖崇尚黄老之学，推行无为而治的治国方略，而70

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汉兴之初，汉高祖崇尚黄老之学，推行“无为而治”的治国方略，而70余年后汉武帝强行罢黜“黄老刑名百家之言”。这种文化政策变化实际上反映了（）

A．意识形态领域斗争此消彼长的残酷性

B．从立国安邦到皇权专制的现实变化与需要

C．道学理论的缺陷和新儒学的博大精深

D．统治集团内部权力争夺与利益分配的冲突

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“一个人所以发家致富，不在于他的品德、智慧或勤劳，而完全靠上帝恩赐。……财富本身决不像某些蠢人所想的应予以谴责。这样做就是亵读神明。”材料所体现的是

A．加尔文的先定论思想	B．加尔文宗教对许多国家产生了重大影响
C．符合教俗封建主的利益	D．彻底否定了天主教的作用

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16世纪在德意志拉开宗教改革序幕的事件是

A．《神曲》的发表	B．罗马教皇出售赎罪券
C．“九十五条论纲》的传播”	D．新教的形成

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教皇英诺森三世说：“教皇权力好比太阳，国王权力犹如月亮，它的光是向着太阳借来的”。这句话反映了（）

A．封建君主的权力是从教皇的权力中分化出来的

B．天主教迫使各国统治者听命于教皇，取得政治上的神权统治

C．罗马教会统治一切，影响世俗社会的每一个方面

D．人们既是国家的臣民，也是教会的子民

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北宋加强专制皇权带来的负面影响不包括

A．削弱了军队战斗力	B．降低了政府工作效率
C．增加了政府财政负担	D．加强了中央对地方的控制

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造成“富者有弥望之田，贫者无立锥之地”的主要原因是

A．官僚占有大量土地	B．北宋王朝纵容土地兼并
C．地主占有大量土地	D．封建地主土地所有制的存在

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