王阳明说：无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知

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王阳明说：“无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。” “心之所发处便是行，一念不善，便是恶行”。对该材料理解错误的是

A．目的是为了加强人的道德修养	B．体现了“知行合一”的认识论学说
C．正确揭示了认识与实践的关系	D．认为良知是存在人们心中的天理

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1895年，一位中国外交官对当时四个欧美国家的政体分别作了如下评述，其中对德国的评述是

A．“举国听于议院，势太偏重”

B．“君主能以事下会议而不能独断”

C．“议院主议法，政府主行法，察院主断法”

D．“上议院主用世爵，参以选举，君权仍重”

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“这个新国家创造了一种新的国家制度，国家采用一套新的原则立国，即平等、自由、民主、法治、权力平衡，它否定王权，建立了共和国。□□不仅解决了独立和统一的问题，而且使源于英国的民主和自由原则得到进一步的发展。”18－19世纪时能填入上述方框的国家是

A．德国

B．英国

C．法国

D．美国

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罗马共和国早期，当罗马遭受外族进攻时，平民曾多次将自己组织的队伍撤离罗马，拒绝作战，迫使贵族在政治上做出让步。《十二铜表法》的制定就是这种斗争的成果之一。可见当时

A．贵族逐步丧失制定法律的主导地位	B．平民采取有效方式争取自身权益
C．贵族让步在法制发展中起决定作用	D．平面与贵族的政治诉求日趋一致

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亚里士多德说：“有些批评家所以要责备梭伦也就在这一点上，他们论证梭伦把审判一切案件的权力交给这些由拈阄法复选出来的公民法官所组成的法庭，……这些法庭的权威日益增强，历任的执政好像谄媚僭主那样谄媚平民。”这样的批评是因为雅典（）

A．司法权被梭伦操纵	B．民主制度的弊端显现
C．德才之人遭到排斥	D．陪审法庭垄断行政权

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“在人类文明交流的过程中，不仅需要克服自然的屏障和隔阂，而且需要超越思想的障碍和束缚，更需要克服形形色色的偏见和误解。”能体现这一思想的我国外交政策有
①与苏联等社会主义国家建交 ②和平共处五项原则的提出
③尼克松访华，中美关系缓和 ④“求同存异”方针的提出

A．①②④

B．①③④

C．②③④

D．①②③④

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