豆棚茅舍，邻里聚谈，父诫其子，兄勉其弟，多举戏曲上之言词事实

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“豆棚茅舍，邻里聚谈，父诫其子，兄勉其弟，多举戏曲上之言词事实，以为资料，与文人学子之引证格言、历史无异” （引自高劳《东方杂志•农村之娱乐》卷十四），这说明戏曲具有

A．休闲娱乐功能	B．政治统治功能
C．社会教化功能	D．史学研究功能

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“知是心之体，心自然会知。见父自然知孝，见兄自然知悌，见孺子入井自然知恻隐，此便是良知，不假外求。”(《传习录》)材料认为加强道德修养的途径是

A．知德合一	B．格物致知
C．致良知	D．穷理格物

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西汉“罢黜百家，独尊儒术”与秦朝“焚书坑儒”的根本着眼点是

A．压制知识分子	B．加强君主专制统治
C．完善法律机制	D．区别对待古代文化

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“明明是流氓地痞、靠杀人放火、打家劫舍发迹的人，只要一登皇位，就自然而然戴上这样神圣的光环（即‘奉天承运’、‘继天立极’）”。下列为“戴神圣光环”提供相应理论基础的历史人物是

A．孔子	B．董仲舒
C．王阳明	D．李贽

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圣旨诏书的开头语，常多“奉天承运”，梁山好汉也不得不打出“替天行道”的旗帜来做打家劫舍的事业。据此可以得出符合史实的结论是

A．中国古代封建迷信盛行

B．君权至高无上，可以无限扩张

C．君权神授理论已提出并得到社会认同

D．此种提法来源于道家的学说

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汉代儒学是对先秦儒学的继承和发展，与先秦儒学有很大的不同。其“发展”主要体现为

A．由“无为”发展为“有为”

B．具有浓郁的人文主义精神

C．由批判暴政发展为承认现存统治秩序

D．以维护当政者的统治为出发点

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