19世纪60年代，江浙地区出现了蚕事乍毕丝事起，乡农卖丝争赴

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19世纪60年代，江浙地区出现了“蚕事乍毕丝事起，乡农卖丝争赴市……番舶来银百万计，中国商人皆若狂……遂使家家置纺车，无复有心种菽粟”的现象。它反映出

A．资本输出成为列强侵华的主要手段

B．中国对外贸易由入超变为出超

C．市场扩大刺激了江浙地区丝织业发展

D．开埠通商促进了江浙地区民族工业的发展

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儒家思想经过不断发展，逐渐成为中国传统文化的主流。以下言论最能体现其适应加强中央集权需要的是

A．“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共（拱）之。”

B．“以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者贫。”

C．“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”

D．“我之出而仕也，为天下，非为君也。”

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儒、道、墨、法四家是先秦诸子学说的重要流派，下列语句中最符合道家思想的是

A．兼相爱、交相利	B．仁者爱人
C．抱法处势则治，背法去势则乱	D．道生一，一生二，二生三，三生万物

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下列经世致用的思想中，最能体17、18世纪发展潮流的是

A．穿衣吃饭，即是人伦物理	B．严以治吏，宽以养民
C．天下兴亡，匹夫有责	D．工商皆本

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“天下没有别的国家的文字在3000年以后还能懂，汉字可以。”汉字形成完整体系是在

A．夏朝

B．商朝

C．西周

D．秦朝

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从20世纪60年代麦克卢汉首次把世界唤作“地球村”起，一些富于文化敏感和社会责任感的西方史学家就感到了一种必要，那就是必须突破19世纪以来国别史和西方中心论传统，从文明比较的角度重写世界史，以便提供某种参照，对“地球村”中某种健康的共同文化的培育产生积极的影响。对此理解不正确的是（）

A．西方中心论传统史观需要突破	B．强调本民族史是每个史学家的责任
C．保护多元文化有助于国际合作	D．世界各民族的文化都是世界的文化

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