宋代民谚称苏湖熟天下足．明代中后期则称湖广熟天下足，民谚的变

更新 2022-09-03
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宋代民谚称“苏湖熟天下足”．明代中后期则称“湖广熟天下足”，民谚的变化实际上折射了( )

A．经济重心的不断南移	B．江浙经济结构的变动
C．江浙地区的经济衰退	D．湖广经济超越了江浙

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有人认为黄宗羲著《明夷待访录》（明夷：六十四卦之一，离下坤上，象征政治的黑暗时代，君子的忧患时代），说明他是传统社会一心一意专事“补天”的“抱道君子”，而非传统政治体系的“掘墓人”。就你对其人其事其时的了解，下列说法正确的是（）
①他是儒家学说的批判者而非背叛者
②其政治哲学依然是服务于传统王权的正统政治哲学
③明亡清兴的时局变动对其思想形成产生了巨大的刺激
④其人虽然隐居却怀着强烈的安邦治国的“入世”愿望

A．①②③④

B．②③④

C．①②③

D．①②④

题型：未知
难度：未知

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宋明理学家倡导的“存理去欲”或“存心去欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论、成贤成圣的境界论、由齐家而平天下的功能论，均以（）

A．研究天人关系为核心内容

B．伦理道德为核心内容

C．认识自然发展规律为导向

D．关心社会进步为前提

题型：未知
难度：未知

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朱熹在《漳州劝农文》中说：“请诸父老，常为解说，使后生弟子，知所遵守，去恶从善，取是舍非，爱惜体肤，保守家业”。在此，朱熹（）

A．教诲后生弟子遵从“三纲五常”

B．告诫乡亲去恶从善以“慎思明辨”

C．灌输以农兴业思想以存“天理”

D．劝导百姓遵循一种“理性”的生活秩序

题型：未知
难度：未知

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《礼记》中载：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼”。周代统治者提出了“惟命于不常”(《康诰》)“皇天无亲，惟德是辅”(《尚书》)和“天视自我民视，天听自我民听”(《泰誓》)等思想。殷周变革中天命观的发展实质上体现了（）

A．政权神秘化色彩不断加强

B．早期民主政治的特征

C．对于天命神意的批判否定

D．一定程度的理性色彩

题型：未知
难度：未知

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“真知与常知异。尝见一田夫，曾被虎伤，有人说虎伤人，众莫不惊，独田夫色动异于众。若虎能伤人，虽三尺童子莫不知之，然未尝真知。真知须如田夫乃是，故人知不善而犹为不善，是亦未尝真知，若真知，决不为矣。”这段话体现出的思想是（）

A．发明本心	B．心即理也
C．格物致知	D．致良知

题型：未知
难度：未知

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