阅读材料并结合所学知识，回答下列问题。
材料一：国必有学而始立，学必以粹为有用。国不学则不国，学非粹则非学。非学不国，其将何以自存矣！
——邓实《国粹学》（1902年）
材料二：国学者何？一国所自有之学也。有地而人生其上，因以成国焉。有其国者有其学，学也者，学其一国之学以为国用，而自治其一国者也。国学者，与有国以俱来，本乎地理，根之民性，而不可须臾离也。君子生是国，则通是学，知爱其国，无不知爱其学。
——邓实《国学讲习记》（1905年）
材料三：十五世纪为欧洲古学复兴之世，而二十世纪为亚洲古学复兴之世。夫周秦诸子，则犹之希腊七贤也。土耳其毁灭罗马图籍，犹之嬴秦氏之焚书也。旧宗教之束缚，贵族封建之压制，犹之汉武之罢黜百家也。呜呼！西学入华，宿儒瞠目，而考其实际，多与诸子相符。于是而周秦学派遂兴，吹秦灰之已死，扬祖国之耿光。亚洲古学复兴，非其时邪？
——邓实:《古学复兴论》（1905年）
（1）概括指出邓实与新文化运动倡导者对传统文化认识的异同
（2）邓实的主张代表了当时的一种思潮，指出这一思潮产生的历史背景及其作用
阅读下列材料：
材料一 《韩非子·有度》载：“先王立司南以端朝夕。”（朝夕，指东西方向）《鬼谷子·谋》称：“郑（国）人之取玉也，载司南之车，为其不惑也。”（惑，指迷失方向）
材料二据《萍洲可谈》载，北宋时有人在广州看到“舟师识地理，夜则观星，昼则观日，阴晦观指南针。”
材料三马克思在《机器、自然力和科学的应用》中说：“——这是预告资产阶级社会到来的三大发明。火药把骑士阶层炸得粉碎，指南针打开了世界市场并建立了殖民地，而印刷术则变成新教的工具，总的来说变成科学复兴的手段，变成对精神发展创造必要前提的最强大的杠杆。”
材料四鲁迅在《电的利弊》中说：“外国用火药制造子弹御敌，中国却用它做爆竹敬神；外国用罗盘针航海，中国却用它看风水；外国用鸦片医病，中国却拿来当饭吃。”
（1）材料说明司南至迟发明于何时？司南和指南针在哪些方面发挥了辨别方向的功能。
（2）应如何理解材料三的内容？
（3）材料四中鲁迅揭露了当时中国社会的什么问题？
（4）指南针在近代西欧和中国的不同用途说明了什么？
苏联解体十余年后，在俄罗斯社会中出现了一些对苏联重大历史事件和历史人物重新评价的新观点。
材料一：斯大林确实放弃了新经济政策，但判断这个“放弃”正确与否，不能仅仅看他是否符合列宁的教导，而要看它是否合乎当时的实践。
——吴恩远《俄罗斯最新历史教科书关于苏联历史评价的一些新观点》
（1）依据所学知识，指出列宁新经济政策的最大特点是什么?斯大林的经济体制在哪些方面不符合“列宁的教导”?
材料二 阿尔图宁·尼古拉写道，当斯大林逝世之际，他给俄罗斯留下什么?俄罗斯当时是世界上数一数二的强国!……苏联成了一个超级大国，这个事实是不能抹杀，更不应受到指责的。但：在这之后，那些指责斯大林的人（戈尔巴乔夫）却用其双手毁灭了这个超级大国。
（2）结合所学知识，简述斯大林是怎样使“苏联成为一个超级大国”的?简述“戈尔巴乔夫”是如何“用其双手毁灭了这个超级大国”的?
材料三 考虑到具体历史条件，考虑到人员等情况，斯大林为首的领导是按最佳方案行动的。环境本身迫使他们采取那样的行动。
——俄罗斯哲学家、社会学家和作家亚历山大·季诺维耶夫
对斯大林作用的评价不应该脱离当时的时代。那时候主要注重实际成就，不太注重为了促进经济增长付出了多大代价这样的问题。
——俄罗斯历史学家尤·叶梅利亚诺夫
（3）材料三主张用怎样的方法评价斯大林?运用这一方法说明斯大林“放弃”新经济政策的合理性。
根据材料与所学知识回答。问题。
材料一 1953～i985年中国农业总产值平均增长率
摘自《中华人民共和国经济史》
（1）根据表中的相关数据并结合所学知识，指出1953—1985年期间两次农业总产值增长高峰出现的时间及主要原因。 
（2）分析材料二，反映出1952到1956年我国国民经济中公、私成分变化的主要原因和意义。
材料三 1978—1979年我国工业总产值中各种经济成分比重表（%）
（3）材料三中的“其他经济类型工业”应该是什么类型工业？与1956年相比，1997年的经注是成分有何变化？出现这些变化的主要原因是什么？
“今日者拯斯人于涂炭，为万世开太平，此吾辈之任也。”顾炎武成一代大学者，开一代新学风
“今日者拯斯人于涂炭，为万世开太平，此吾辈之任也。”顾炎武由此成一代大学者，开一代新学风，其思想脉络清晰可见。阅读下列材料：
材料一 教化者，朝廷之先务；廉耻者，士人之关节；……朝廷有教化，则士人有廉耻；士人有廉耻，则天下有风俗。
——顾炎武《日知录·廉耻》
材料二 夫子所以教人者，无非以立天下之人伦。……是故有人伦，然后有风俗；有风俗，然后有政事；有政事，然后有国家。
——顾炎武《亭林文集·华阴王氏宗祠记》
材料三 理学之名，自宋人始有之。……今之所谓理学，……不取之“五经”而但资（宋明）之语录，……又日：“《论语》，圣人之语录也。”舍圣人之语录，而从事于后儒，此之谓不知本矣。
——顾炎武《亭林文集·与施愚山书》
（1）顾炎武以拯救时代为己任。结合所学知识，指出顾炎武该思想产生的政治背景。
（2）顾炎武以社会教化作为拯救时代的重要途径。依据材料一、二，指出天下昌明的社会表象，并概括社会教化的功能。
（3）顾炎武以儒学作为社会教化的资源。依据材料三，指出顾炎武对儒学进行了怎样的取舍？并说明其理由。
（4）在中国思想史上，顾炎武以怎样的学风和时代责任感影响着时人及后世？
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