《礼记》中载：殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼。周代统治者提

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《礼记》中载：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼”。周代统治者提出了“惟命于不常”（《康诰》）、“皇天无亲，惟德是辅”（《尚书》）和“天视自我民视，天听自我民听”（《泰誓》等思想。殷周变革中天命观的发展实质上体现了（　　）

A．政权神秘化色彩不断加强	B．早期民主政治的特征
C．对于天命神意的批判否定	D．一定程度的理性色彩

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石齐学校的课堂上，一些对中国古代政治发展史有着深厚兴趣的学生欲作一些选题进行探讨性学习，在拟定的选题中出现失误的是（）

A．《趣谈周公与分封制》

B．《简评秦朝御史大夫的监察职能》

C．《论隋唐三省六部制对中国历史的影响》

D．《论清代丞相与军机大臣的权力制衡》

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“分封制—郡县制—郡国并行制—行省制”，这种演变说明了（）

A．封建中央集权制度下地方建制逐渐完善

B．中国古代一直在着力解决君权与相权的矛盾

C．高度集权的政治制度逐渐瓦解

D．古代中国的地方行政制度逐渐完善

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明史专家吴晗在《朱元璋》一书中曾这样描述我国古代的君臣关系：“在宋以前有三公坐而论道的说法……到宋朝便不然了。从太祖以后，大臣上朝在皇帝面前无坐处，一坐群站，……到了明代，不但不许坐，站着都不行，得跪着说话了”。君臣关系从坐而站而跪，说明中国古代中央政治制度演变的重要特点是（）

A．中央对地方的管理日益加强	B．内阁制度日渐成熟
C．中央的权力日益向帝王集中	D．丞相权力被六部分割

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下列关于清朝军机处的说法，不正确的是（）

A．是中央最高行政决策机构

B．皇帝挑选亲信重臣担任军机大臣

C．军机大臣只是跪奏笔录

D．军机处的设立者是雍正帝

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唐太宗时期，假设国家要在关中一带修建一项大型水利工程，这项工程的实施按制度规定其运作程序是（）

A．尚书省→中书省→门下省→工部

B．中书省→门下省→尚书省→工部

C．门下省→中书省→尚书省→工部

D．尚书省→门下省→中书省→工部

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