《礼记》中载：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼”。周代统治者提出了“惟命于不常”（《康诰》）、“皇天无亲，惟德是辅”（《尚书》）和“天视自我民视，天听自我民听”（《泰誓》等思想。殷周变革中天命观的发展实质上体现了（ ）
| A．政权神秘化色彩不断加强 | B．早期民主政治的特征 |
| C．对于天命神意的批判否定 | D．一定程度的理性色彩 |
相关试题
下列有关汉代长安市的说法，正确的是（ ）
①与居住区隔开 ②有专门官员管理 ③又叫草市 ④开市闭市有严格时间规定
| A．①②③ | B．①③④ | C．①②④ | D．②③④ |
明朝中后期资本主义萌芽产生的主要标志是（ ）
| A．出现了不少工商业繁荣的城市 | B．白银成为普遍流通的货币 |
| C．制瓷行业中出现很细的分工 | D．纺织行业中出现由“机户”开设的机房 |
下列所引材料与“农为天下之本，而工贾皆其末也”观点不一致的是（ ）
| A．“黄金珠玉，饥不可食，寒不可衣……皆莫如被服” |
| B．“舍本逐末，贤者所非” |
| C．“士儒不察，以工商为末，妄议抑之” |
| D．“乃令贾人不得衣丝乘车，重租税以困辱之” |
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