1931年经济学家凯恩斯曾把在大街上购物的家庭主妇称为爱国者

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1931年经济学家凯恩斯曾把在大街上购物的家庭主妇称为爱国者。他说：“现在我们所需要的，不是勒紧裤带过日子，而是一种发展扩张、积极活跃的精神状态，要多干一些实在事，多买一些东西，多制造一些东西。”从经济学上看，凯恩斯的“消费爱国论”

A．没有看到“过剩危机”是资本主义基本矛盾的必然结果

B．表明消费是生产的动力

C．没有看到消费归根到底取决于生产的品种

D．提倡超前消费，反对勤俭节约

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有一位教皇在一封信中写道：“他扬弃并败坏各种圣礼，否定借着禁食除掉罪恶的事，并拒绝每日举行弥撒。他把诸教宗的教令付之一炬。”这位教皇抨击的人是（）

A．但丁

B．马丁·路德

C．伏尔泰

D．达尔文

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“行刑的前一夜，来探监的老朋友克里托极力鼓励苏格拉底越狱，但他拒绝了。他认为：逃监是毁坏国家和法律的行为，如果法庭的判决不生效力、被人随意废弃，那么国家还能存在吗？”对此理解最准确的是（）

A．苏格拉底具有很强的公民意识	B．苏格拉底强调了道德的重要性
C．雅典民主政治存在很大局限性	D．雅典城邦具有完备的法律体系

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“从1977年开始，台湾歌星邓丽君的磁带通过走私进入大陆，经过转录，在民间广泛流行。1980年中国音协召开西山会议，焦点是‘邓丽君歌曲是靡靡之音、黄色音乐’的讨论与批判。这时的舆论，尤其是老音乐家们认为邓丽君的一些歌曲内容比较灰暗、颓废。”这反映了（）

A．大陆双百方针在恢复中受到“左”的思想干扰

B．虽然一国两制已经写进宪法，但两岸关系依然紧张

C．邓丽君的歌曲格调不高，不符合大陆双百方针的精神

D．邓丽君作为台独势力的代表遭到大陆的抵制

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近代上海曾流行一首歌谣：“乡下小姑娘，要学上海样，学死学煞学不像，等到学来七分像，上海已经换花样”对此理解错误的是（）

A．近代上海引领全国时尚

B．近代上海时尚变化快

C．近代社会生活城乡存在明显差异

D．近代中国农村姑娘都崇尚洋气的社会生活

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中日甲午战争时期，大清国民普遍存在一种轻视日本的虚骄心态，幻想借机重新崛起。正如《申报》当时报道：“以堂堂中国，土地之广，军饷之充，人民之众，以视日本区区一岛国，……俯首请成，当出于日本。”与上述心态形成无关的是（）

A．对日本明治维新后的发展不了解

B．洋务运动建立了一支庞大的陆海军

C．天朝上国思想

D．瓜分犴潮加深了民族危机，大清国民复仇心切

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