钱乘旦在《不平衡发展:20世纪历史与现代化》中说:西方现代化

钱乘旦在《不平衡发展:20世纪历史与现代化》中说:西方现代化在二战后对资本主义社会进行了修补和修正，“修正的方向是企图‘超越’民族国家，但并不是消灭民族国家，而是在民族国家之上和之下的层面上对它进行‘越位’，从而对它的主心骨——国家主权实行分解。”其中的“修正”开始于 (　　)

A．北大西洋公约组织成立	B．马歇尔计划实施
C．欧洲共同体成立	D．欧洲联盟建立

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日本学者福泽谕吉在《文明论概略》中主张：“汲取欧洲文明，必须先其难者而后其易者，首先变革人心，然后改变政令，最后达到有形的物质。按照这个顺序做，虽然有困难，但是没有真正的障碍，可以顺利达到目的。”在近代中国“汲取欧洲文明”的过程中

A．受制于多重障碍，顺序与此正好相反

B．受甲午战败的刺激，开始主张“改变政令”

C．“变革人心”偏重于实用和形式主义

D．“有形的物质”建设从民国时期开始起步

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近代史专家陈旭麓先生在其《近代中国社会的新陈代谢》一书中：革命过后的社会民众心理“呼唤一个能迅速结束动乱、稳定政局的人物……”他还说：“袁世凯是选举出来的，于法有据。”陈旭麓的论述旨在强调的是

A．袁世凯上台具有必然性	B．袁世凯上台符合法律程序
C．社会动荡需要强势人物	D．改良更加有利于社会稳定

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1912年2月12日，清帝颁布逊位诏书，宜布退位，有人因此认为辛亥革命是中国版的“光荣革命’。这一观点认为中英两国的“光荣革命”

A．都减少了社会动荡，避免了更大的流血牺牲

B．都以温和的方式改变了两国的社会性质

C．都保留了君主制，没有完成民主革命任务

D．都以非暴力方式建立了资产阶级共和政体

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孙中山先生在《三民主义与中国前途》中指出：“中国数千年来，都是君主专制政体，这种政体，不是靠民族革命可以成功。试想明太祖驱除蒙古，恢复中国，民族革命已经做成，他的政治，却不过依然同汉、唐、宋相近。故此三百年后，复被外人侵入，这有政体不好的缘故，不做政治革命是断断不行的……”由此可见

A．民权主义是民主革命的核心	B．民族主义可以促进政治革命
C．民生主义是民主革命的目标	D．民族民权民生三者缺一不可

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吉尔伯特•罗兹曼在其主编的《中国的现代化》中说：“在中国国内，败给日本和拳乱的灾难性后果使统治集团认识到，继续阻止改革将是徒劳无益的。其后十年之内发动的颇具朝气的现代化运动，引进了新观念。”这里的“新观念”主要是

A．“师夷长技”	B．“中体西用”
C．“君主立宪”	D．“民主共和”

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