齐国原是姜氏的封国。公元前481年后，齐国的大夫田常及其后人

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齐国原是姜氏的封国。公元前481年后，齐国的大夫田常及其后人逐渐控制国政，以至于自立为国君，并由周安王册命为齐侯，姜齐遂变为田齐，史称“田氏代齐”。这种现象从本质上反映了( )

A．郡县制的出现	B．中国历史进入春秋战国时期
C．大一统局面的出现	D．宗法制和分封制的破坏

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明朝中后期，王阳明学说在中国士大夫中流行。朝鲜来华使者对此不理解，认为“阳明敢肆己意，谤辱朱子，实斯文之罪人也”。结合所学判断，下列选项正确的有（）
①朝鲜使者以程朱理学为正宗
②王阳明心学超越了理学范畴
③王阳明与朱熹观点明显不同
④王阳明心学是对儒学的叛逆

A．①②

B．②③

C．①③

D．②④

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人性是先秦以来一直讨论的问题。基于对人性的新认识，宋明理学家主张“存天理，灭人欲”，他们认为人性（）

A．本质是善

B．本质为恶

C．非善非恶

D．本善习远

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“今切以为其当与不当，可内反于心而定也。尧谓舜曰：‘天之历数在尔躬。’言察身以知天也。……天子者，则天之子也，以身度天。”对此话理解正确的是（）

A．是一种格物致知的认识论

B．意为反省内心就可得到天理

C．意为对君主的权力形成制约

D．具有朴素的唯物主义思想

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我国古代有一位学者，运用阴阳五行、“天人合一”的理论，为君主专制统治提供了“天命攸（所）归”的神学依据。该学者应该是（）

A．韩非子

B．孟子

C．董仲舒

D．朱熹

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先秦诸子百家既相互辩难，也相互影响。儒家与法家主张的共通之处是（）

A．重农抑商	B．强调制度与秩序
C．厚古薄今	D．重视道德与人伦

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