阅读材料，回答问题。
材料一 民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为己……王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨，壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上……王往而征之，夫谁与王敌？故曰：“仁者无敌。”
——《孟子》
材料二 “建设之首要在民生”。故对于全国人民之食、衣、住、行四大需要，政府当与人民协力，共谋农业之发展，以足民食；其谋织造之发展，以裕民衣；建筑大计划之各式屋舍，以乐民居；修治道路、运河，以利民行……土地之岁收，地价之增益，公地之生产，山林川泽之息，矿产水力之利，皆为地方政府之所有，而用以经营地方人民之事业，及育幼、养老、济贫、救灾、医病与夫种种公共之需。
——摘自1924年孙中山的《建国纲领》
（1）根据材料一，孟子认为统治者应当怎样实施“仁政”？(4分)
（2）根据材料二，指出孙中山解决民生问题的办法。你如何看待民生问题？(8分)
根据材料与所学知识回答问题。
材料 康熙帝在上谕中指出："昔秦兴土石之功，修筑长城，我朝施恩于喀尔喀古诸部)，使之防备朔方，较长城更为坚固"；"秦筑长城以来，汉，唐、宋亦其时岂无边患?明末我太祖统大兵长驱直入，诸路瓦解，皆莫敢当。可见守国在修德安民。民心悦，则邦本得，而边境自固，所谓众志成城也。" --(摘自《清圣祖实录•康熙帝》
(1)康熙为什么不再修补长城?
(2)今天我们对长城价值的认识与康熙有何不同。
阅读下列材料回答问题。
19世纪70年代，英国探险家斯坦利率一支考察队在非洲考察，与当地土著相遇。对此事件，斯坦利和当地土著酋长摩基姆巴分别有自己的叙述。
材料一 斯坦利的叙述：
早8点左右，我们看到一个市场，附近停泊着许多独木舟。人们立即集合起束，从四面八方向我们逼近：我们长时间保持自制。但最后他们因我们的镇静而鼓起勇气，当某个人因此高叫"穆提"(投)、他们一齐向我们投掷木矛时，我们才被迫开抢，对他们予以回击，迫使他们惊惶逃窜……下午2点，我们从两岸树木茂密的河道中驶出……看到一支庞大的船队正停在河中央。那些船民发现我们后站起泉，高声喊叫，把角吹得异常响……在5分钟里，我们全力射击，无暇顾及别的事。但最后我们人正在距我们约200码的地方重新组织力量。我们热血沸腾。这简直是杀戮。他们第一次感到我们憎恶居住在这里的这些丑陋不堪的食尸鬼们。
材料二 摩基姆巴的叙述：
当我们听说那个白皮肤的人(指斯坦利)要来的时候，我们不禁惊奇地……我们对自己说，这人的皮肤是白色的，一定是从河流王国来的，他是我淹死的弟兄们中的一个。一切生命都来自水中，在水中他又找到了自己的生命要回到我们中间来，他要回家了。我们要举行一个宴会，我下令将去迎接我们……陪伴他高高兴兴返回村庄……但是我们靠近他的小舟对，听到喊声："土匪!土匪!并向我们喷射铁雨，我们一时惊呆了……那天晚上我们回来时看到了可怕的东西，我的弟兄死在血泊中，我们村遭到洗劫后被焚烧，水中飘满了死尸。那些强盗和土匪消失了。现在请告诉我，那白人对我们公平吗?
(1)在材料一和材料二中，哪些基本信息是可信的?为什么? (4分)
(2)就此事件的起因而言，你认为谁的叙述可信，为什么? (4分)
根据材料与所学知识回答问题。
根据表中的相关数据；结合所学知识，指出1953-1985年期间两次农业总产值增长高峰出现的时间并分析原因，比较其经济大背景的不同之处。
根据材料与所学知识回答问题。
材料一 中文"民主"一词最早出现于《尚书》，该书提到："天惟时求民主，乃大降显于成汤。"这里说的是：暴君夏桀残民以逞；不配做民之主，推翻夏桀的成汤才是民主
材料二 雅典民主政治家伯利克里在一次演讲中说："我们的制度被称作民主政治"，那是千真万确的，因为政权不足在少数人手中．而是在多数人手里。就法律而言，一切人解决他们私人纠纷方面都是平等的；就人的价值而言，无论任何人以何种方式显露出优于他人担任一些荣耀的公职，那不是因为他们属于特殊的阶级，而是由于他们个人才能。"(摘自《希腊伯罗奔尼撒战争史》)
(1)材料一中"民主"和"民"以及材料二中的"任何人"分别是指什么?(3分)
(2)说明材料二中"民主"的含义。根据伯利克里的说法，概括雅典民主政治的特征。(5分)
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