对束书不观，游谈无根的批评先后出现在明朝《听南纪谈》、清朝黄

对“束书不观，游谈无根”的批评先后出现在明朝《听南纪谈》、清朝黄宗羲《高元发三稿类存序》和梁启超《清代学术概论》中，这反映了

A．社会转型时期更需要务实学风的支持	B．经世致用是历代主流文化理念
C．儒家思想革新的进取性不强	D．空谈诱导了封建社会的衰落

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相关试题

下列各项史实与结论之间逻辑关系正确的是

	史实	结论
A	宋代发明了活字印刷术	宋代以后雕版印刷技术基本不再使用
B	考古发现唐长安城中的坊建有坊墙	唐代城市中普遍实行坊市制
C	19世纪中期，英国生活资料及生产原料进口占其进口总额的95%，约50%的工业产品销往国外	英国已经成为典型的外向型经济国家
D	1951～1955年，苏联对农业的投资由年均200亿卢布增长到409亿卢布	苏联工农业发展失衡的局面得以改变

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汉宣帝（西汉第十位皇帝）曾说，“汉家自有制度，本以霸王道杂之，奈何纯用德教，用周政乎？”这表明汉代统治者的主张是

A．以道家无为而治为指导思想

B．推崇儒学，独尊儒术

C．推崇理学扶为官方统治哲学

D．权势法制与伦理劝导相结合

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我国古代政治制度不断调整与变革，下列措施反映强化中央集权的是

A．“于是武王已平商而王天下，封师尚父（即姜尚）于齐营丘。”

B．“别子为祖，继别为宗，继祢者为小宗。有百世不迁之宗。”

C．“以天下之广、四海之众……皆委百司商量，宰相筹划，于事稳便，方可奏行。”

D．“都省握天下之机，十省分天下之治

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荀子的政治思想是在人性恶的认识基础上建立的。他认为：人生来有各种欲望，性好利因此人性恶；所以要改造人性，通过自我改造和社会改造，人皆可以为尧舜；社会改造在于强化礼与法。这说明当时

A．当时出现了思想学说相互融合的现象

B．荀子在儒家思想基础上开创了法家学派

C．儒法并用逐渐成为统治者的治国思想

D．儒家学派与法家学派之间结成了利益同盟

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陈胡公妫满系舜帝之子商均的32世孙。公元前1046年,周武王灭商建周,把他封于陈,侯爵,并将长女太姬嫁给他。对此,以下解读不正确的是

A．西周初年曾经分封过异姓贵族

B．周统治者的政治联姻不可能巩固统治

C．陈胡公在封国内居于大宗地位

D．陈胡公不可以按照自己的喜好选择继承人

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