新文化运动时期，李大钊发表文章，认为孔子是“数千年前之残骸枯骨”，为“历代帝王专制之护符”，是“保护政治之偶像”。其本质目的在于说明（ ）
| A．儒家思想是封建社会的理论基础 |
| B．孔子是历代专制统治的标志 |
| C．中国几千年的封建统治是“吃人”的历史 |
| D．孔子提出了封建专制主义中央集权理论 |
相关试题
在马丁·路德宗教改革中，“因信称义”被人们真正地接受起来。所谓“因信称义”，就是内心真诚，外在不论，只要内心信仰上帝，都可以得到上帝的救赎。“因信称义”被人们“真正接受”的主要原因是( )
| A．人们渴望得到上帝的救赎 |
| B．其符合基督教的信仰原则 |
| C．马丁·路德的积极倡导 |
| D．其蕴含了自由主义精神 |
“中国的政治思想家们已经逐步摸索出一套软的和硬的限制君主暴政的理论。于是，在天子之上，就有了道理、法律、天道。官僚们既可以依据这些理论来对君主实行软的教育，启发其自律。如不奏效，则施以硬的强谏乃至废黜。实际上，在中国存在君主的时代，多数情况下，官僚们正是依据这些理论来左右名义上尊崇的君主，主导政治运作。”作者强调( )
| A．理论不完善必然导致君主专制政体出现弊端 |
| B．限制君权理论的建构推动社会政治有效运作 |
| C．封建社会行政效率取决于君臣关系尊卑分明 |
| D．采取软硬兼施的手段才能有效抑制君主暴政 |
远古姓与氏不同,姓从原始村落或部族名称而来,氏是同姓氏族散居产生的符号。氏以别贵贱,姓以别婚姻。春秋至秦朝,氏与姓已难分辨。造成姓氏不分的主要因素是( )
| A．社会平等意识的形成 |
| B．长期战乱打破民族地域界限 |
| C．贵族政治的逐渐没落 |
| D．宗法观念随社会变迁而消亡 |
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