上海师范大学萧功秦教授指出：“中国人中的世俗理性的最初觉醒，并不是人权自由的启蒙意识，而是这种为民族生存而激发的以务实地摆脱危机为目标的避害趋利的意识。”其中“世俗理性的最初觉醒”指的是（ ）
| A．明末清初的“工商皆本”意识 |
| B．魏源“师夷长技以制夷”的思想 |
| C．洋务运动的“中体西用”主张 |
| D．辛亥革命民主共和的思想 |
相关试题
马丁·路德说：一个信奉基督的人不受任何事物的束缚，为了 ……得救，他无须做任何事情，只要信奉上帝就可以丰厚地得到这些礼物。马丁·路德说这番话的目的是宣扬
| A．上帝的权威 |
| B．因行称义 |
| C．先定论 |
| D．因信得救 |
图为《最后的晚餐》，故事取材于《圣经》，但画中人物包括耶稣都没有圣光，取而代之的是自然光，所有人物的姿态和常人无异。这幅画主要体现了
| A．希腊罗马古典文化的传统 |
| B．人文主义的核心思想 |
| C．成熟的资产阶级思想体系 |
| D．“主权在民”的原则 |
下面是《感动中国》2004年度人物评选组委会给某位获奖者的颁奖词：“他是一位真正的耕耘者。当他还是一位乡村教师的时候，已经具有颠覆世界权威的胆识；当他名满天下的时候，却仍然只是专注于田畴。淡泊名利，一介农夫，播撒智慧，收获富足。他毕生的梦想，就是让所有人远离饥饿。喜看稻菽千重浪，最是风流！”它褒奖的是
| A．钱学森 | B．杨利伟 |
| C．邓小平 | D．袁隆平 |
1955年植物学家胡先骕因批评前苏联生物学家李森科而遭到批判。1956年5月，周恩来同中科院负责人谈话时指出：“科学是科学，政治是政治……如果李森科不对，我们没有理由为李森科辩护，我们就向被批评的胡先骕承认错误。对一切科学，都要这样。”该讲话
| A．体现了“双百”方针的精神 |
| B．奠定了“科教兴国”战略的理论基础 |
| C．反映了学术问题政治化的要求 |
| D．明确了“科技是第一生产力”的思想 |
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