马丁·路德说：一个信奉基督的人不受任何事物的束缚，为了……得

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马丁·路德说：一个信奉基督的人不受任何事物的束缚，为了 ……得救，他无须做任何事情，只要信奉上帝就可以丰厚地得到这些礼物。马丁·路德说这番话的目的是宣扬

A．上帝的权威

B．因行称义

C．先定论

D．因信得救

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德皇威廉二世（1888——1918年在位）在统治了德国20年之后，曾骄傲地声称，他从没有读过宪法，也不了解宪法，“把德意志帝国锤炼出来的是士兵和军队，而不是议会决议”。这主要表明

A．德皇享有至高无上的特权	B．德国的代议制具有浓厚的军国主义色彩
C．德意志议会不享有决策权	D．德国君主立宪制是一种不成熟的代议制

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钱穆在《国史大纲》中写道：“中国政治之长进，即在政府渐渐脱离王室而独立化，王室代表贵族特权之世袭，政府代表平民合理之进退，而宰相为政府领袖，君权、相权，互为节制。”下列与作者观点相背离的朝代是

A．秦、汉

B．隋、唐

C．宋、元

D．明、清

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唐德刚在《晚清七十年》中提出“历史三峡论”，将四千多年来中国政治形态变迁分为封建（注：分封制）、帝制和民治三大阶段。“从封建转帝制，发生于商鞅与秦皇汉武之间，历时约三百年”。以下各项不属于这一转型时期特征的是

A．青铜文明向铁器文明转型	B．分裂割据向统一王朝转型
C．神权政治向世俗政治转变	D．贵族政治向官僚政治转型

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公元前27年，屋大维建立罗马帝国，以后200年长盛不衰。帝国分裂、灭亡后，对于罗马法的研究在中世纪和文艺复兴时期两度掀起热潮，后来又成为近代资产阶级法学的渊源和近代法律的先驱。这是因为罗马法中蕴含着具有超越时间、地域和民族的永恒价值的

A．“畏法者长在，自律者自由”的观念	B．人与自然完美结合的观念
C．法庭审判中注重证据，疑罪不罚的原则	D．人人平等，公正至上的观念

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中国古语有“欲治其国，必先齐其家”（《礼记·杂记》）、“夫君者，民众父母也”（《新唐书·礼三本》）、 “君子之事亲孝，故忠可移于君”（《孝经》）。“家国同构”的观念影响至今，民间亦有清明节祭祀的活动。这反映的是我国古代什么政治制度及其影响

A．世袭制

B．分封制

C．宗法制

D．皇帝制

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