苏维埃国家在原则上不能靠采取劫掠殖民地或战败国人民一类的龌龊

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“苏维埃国家在原则上不能靠采取劫掠殖民地或战败国人民一类的龌龊办法吸收工业化资金的。至于借用外债的这种办法，苏联却没有加以利用的机会，因为资本主义国家拒绝贷款给苏联。”（《斯大林选集》）由此可见

A．由于资金短缺致使苏联的社会主义建设陷入空前困境

B．当时的苏维埃政权正在为打退帝国主义武装干涉而努力

C．苏维埃政府实行

D．苏联寻求社会主义国家的合作以解决工业化的资金困难

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清人戴震说过：“酷吏以法杀人，后儒以理杀人”“人死于法，犹有怜之者；死于理，其谁怜之”。对这两句话的理解最准确的是

A．批判了清政府采用残酷的刑罚

B．批判了宋明理学对人的自然欲求的压抑、扼杀

C．认为违背理学观点的做法都是不可取的

D．认为宋明理学有利于维护清朝的统治

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有人将“心”与“物”比喻为“理”的两个儿子，一个在家，一个在外。“心”是“理”在家里的儿子，“物”是在外的儿子，“物”虽在外，也不能说不是“理”的儿子。与这一思想一致的是

A．心外无物	B．理是世界本原
C．无为而治	D．仁者爱人

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魏晋南北朝时期，儒学地位发生严重动摇，直接原因是

A．儒学的“大一统”观念已经不再适应封建统治的需要

B．佛教和道教迅速传播

C．儒学放弃了自己“仁”“礼”等基本主张

D．魏晋南北朝的统治者都是佛教信徒

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从战国“百家争鸣”到西汉“独尊儒术”的转变体现了：
①中央集权的强化；②思想控制的加强；③大一统局面的形成；④儒家以外各学派的消亡

A．②④

B．①②④

C．①③

D．①②③

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董仲舒说：“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统。”这此，他向汉武帝提出：

A．天人感应学说	B．君权神授学说
C．独尊儒术建议	D．崇尚法制主张

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