新、旧三民主义的最大区别在于A．是否反对民族压迫B．是否反对

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新、旧三民主义的最大区别在于

A．是否反对民族压迫	B．是否反对封建统治
C．是否反对军阀统治	D．是否明确反对帝国主义

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顾炎武在《日知录》中说：“孰知今日之清谈，有甚于前代者？昔之清谈谈老庄，今之清谈谈孔
孟。……不习六艺之文，不考百王之典，不宗当代之务，举夫子论学论政之大端一切不问……以明心见性
之空言，代修己治人之实学。股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱，神州荡覆，宗社丘墟。”这段论述表明顾
炎武( )

A．正确指出了明朝灭亡的根源	B．主张经世致用反对理学空谈
C．认为佛学不能经世致用	D．痛恨孔孟学说清谈误国

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冯友兰在《中国哲学史》一书中写道：(明清)在这个时期，在某些方面，中国的文化有了重大
进展。……官方方面，程朱学派的地位甚至比前朝更为巩固。非官方方面，程朱学派和陆王学派在清朝都
发生了重大的反动。这里的“反动”是指( )

A．宋明理学的统治地位丧失	B．对传统儒学地位的彻底否定
C．对传统儒家思想的批判继承	D．倡导“自由”“平等”思想

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大学教材评论某人思想时说：此等论调，由今日观之，固甚普通甚肤浅，然在二百六七十年前，真极大胆之创论也，故顾炎武见之而叹，谓“三代之治可复”。尔后此梁启超谭嗣同辈倡民权共和之说，则将其书节抄，印数万本，秘密散布，于晚清思想之骤变，极有力焉。对上述材料理解最正确的是( )

A．顾炎武主张恢复三代制度

B．顾炎武与梁启超谭嗣同都主张民权共和思想

C．王阳明思想主观激进

D．黄宗羲为晚清思想巨变奠定基础

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文庙是中国古代官方兴建的祭祀孔子的场所，产生于唐代，宋代逐渐在中原、江南的城市中大量兴建，元代在贵州、云南，清代在新疆、东北等地也相继出现。这一现象表明（）

A．兴建文庙是加强专制统治的手段

B．唐代是官方儒学教育的兴起阶段

C．文庙的兴修导致了程朱理学的产生

D．文庙的修建是城市经济发展的产物

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汉武帝时，董仲舒上“天人三策”，提出“愿陛下兴太学，置明师，以养天下之士”的建议。其“养士”的主要目的是( )

A．教授诸子经典，以求“通经致用”	B．培养政府官员，扩大统治基础
C．统一思想，维护政治稳定	D．明定规制，确立官学体系

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