赫·乔·韦尔斯认为：他们反对教皇不是因为他是世界的宗教领袖，

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赫·乔·韦尔斯认为：“他们反对教皇不是因为他是世界的宗教领袖，而是因为
他不是这样的领袖；因为他本应该是他们的精神领袖，而他却是一个富有的世俗君主。”由
此可见宗教改革从本质上说是

A．反教皇的宗教斗争	B．反君主的民主革命
C．反宗教的民族革命	D．反封建的政治斗争

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李贽说：“仲尼虽圣，效之则颦，学之则为步，丑妇之贱态”。此话的真实意图是（）

A．儒家思想是中国传统思想的精华，应该继承

B．对儒家思想应该去其糟粕，取其精华

C．对儒家思想进行批判和否定

D．强调个性，主张个性的解放

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费正清在《中国：传统与变迁》中指出：“理学并不仅仅是对前秦和两汉儒学的继承和发展。它部分是对传统的重新发展，部分是全新的创造。”文中“全新的创造”是指（）

A．强调人的社会责任和历史使命并凸显人性的尊严

B．吸收佛教和道教思想使儒学发展为新的理论体系

C．融合阴阳家、道家学以及法家思想而形成新儒学

D．强化封建纲常伦理道德并借此维护封建专制统治

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“自宋以降，仗义死节之士远轶(超过)前古，论者以为程朱讲学之效。”该材料，表明程朱理学对宋代以后中国社会的突出影响表现在（）

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中国古代，皇帝诏书多以“奉天承运”为开头语，农民起义也常打出“替天行道”的旗号。这种现象发始于（）

A．秦朝

B．汉代

C．宋代

D．清朝

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儒家思想经过不断发展，逐渐成为中国传统文化的主流。以下言论最能体现其适应加强中央集权需要的是（）

A．“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共（拱）之。”

B．“以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者贫。”

C．“诸不在六艺之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”

D．“我之出而仕也，为天下，非为君也。”

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